劉還月的避秦山

作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

◆月令釋義

陰曆五月月令名有蒲月、榴月、皋月…等。蒲月乃因端午時節家家戶戶，於門口懸菖蒲於門楣而得名，民間的端午習俗，要在門窗上高掛艾草與菖蒲；艾為草藥，民間用它驅蚊蟲，蒲指菖蒲，被用來象徵劍，民間用以辟邪。

五月已經進入夏天，民間自古視為百毒之月，因此才會藉著菖蒲的辟邪之徵，成為月令之名。

★這是一個收費性的活動，為方便統計人數，若您不想參加，請不要隨便按參加，謝謝您；我們對於只是為了好玩而按參加的人，會毫不遲疑地封鎖該用戶，以避免困擾。

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 陽曆五月二十一日或二十二日起

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◆節氣釋義

二十四節氣中的小滿，是一個描述作物現象的節氣，不了解作物生態的人，並不容易從字面上看出其真正的含意；元代吳澄所撰寫的《月令七十二候集解》也載：「四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。」，此外，民間通行的《曆書》也有類似的記載：「斗指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方，小滿而未全熟，故名。」

〔旅行的主題〕

歷史可以是許多的偶然積蓄而成的，卻在每一代人的眼中，都因不同的時空差異，產生不同的看法，更因為時與地的不斷變異，所造成的影響力也大大不同。

台灣歷史中，不能不提及的民變事件首領林爽文，從前清眼中的「逆賊」、日本時代的「會匪」，到國民政府筆下的「抗清志士」，那一個才是他的歷史定位呢？或者全只是一些政治的標記呢？

這可能是大多數人都不曾思考過的問題，彷彿朱一貴、戴萬生、林爽文…等人，真的只是存在於書中的歷史人物，一生的事蹟似乎就只是被記錄成文字的短短內容，除此外，這些人跟我們的關係是多麼的疏離，甚至好像這些人，從來不曾存在過這個島國似的？

陽曆五月六日或七日起

作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

◆節氣釋義

立夏為二十四節氣中，最早確立的「二分二至」與「四立」等八個節氣之一，據古曆的研究者的考證，「四立」很可能在戰國末年（西元前239年）就已經確立了，每一個「立」都代表一個季節的轉換，為古時按陰曆劃分四季開始之期。

2005年初夏，常民文化停止營業之後，歷經過近十年，曾終出版過的160種台灣風土、文化叢書，如今只剩下二十九種還有少數存量，其他的書則全都絕版了。

常民文化雖然退出了市場，卻反而有更多的朋友，一直在找尋常民文化的出版品，網路上，高價出售常民文化叢書的機會也愈來愈常見，因此，我才特別把常民文化僅剩的圖書整理出來，供有興趣的朋友們選購。

下列的書籍全部都可以八折賣給你，但還是要麻煩你支付運費，購買1~5本，請付基本運費70元，6~10本，請付基本運費90元，11~15本，請付基本運費110元，以此類推。

比較抱歉的是，由於常民文化已經失去公司運作的機制，因此無法提供刷卡或貨到付款…等其他服務，只能麻煩你到郵局買匯票、現金袋或者匯款或 ATM轉帳的方式付款。

陽曆四月二十日或二十一日起

作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

◆節氣釋義

二十四節氣中的穀雨，是暮春三月的中氣，也就是春天的最後一個節氣，節氣名字的來由，元代儒學大師吳澄撰寫的《月令七十二候集解》中載：「三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其穀於水也。雨讀作去聲，如『雨我公田』之雨，蓋穀以此時播種自上而下也。故《說文》云『雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。』」

2014年很快就要過半了，在炎炎夏日的暑假期間，什麼樣的活動才能吸引您的參與呢？

每年的七、八月間，劉還月所辦的活動中，除了例行的人文旅行外，還會辨一些時間較長的部落活動或旅行，今年更特殊的是，救荒本草堂舉辦的「生活經驗寫作營」也要在暑假展開，因此2014年暑假的活動，就顯得更多元且豐盛了。

為了讓有興趣的朋友可以提早規劃暑假的行程，因此特別將2014年7~8月間，計劃將舉辦的人文旅行、田野探勘、生活經驗寫作…等活動，暫定時間及主題在此先做預告，有興趣的朋友，千萬別再錯過了：