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作者:劉還月(本圖文有著作權,禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google+、臉書、部落格或任何網頁,但歡迎以連結的方式,分享到你的世界)

在台灣人的心目中,一年中最重要的三節,分別是:春節、端午以及中秋,一年三節都含有團圓的涵意,端午卻處於民間所謂的「百毒月」之中,且代表一年之中最炎熱季節的開始,因此,無論在歲時的意義及民間習俗上,都有許多特殊之處!

儘管在長期被政治包圍的民俗說法中,端午節一直被視為是一個紀念中國古代伍子胥或屈原的節日,但是在台灣,端午節只是一個典型的驅瘟去疫之節日,高拱乾修的台灣府志說:「端午日,昔人取艾懸戶,採蒲泛酒;今合艾蒲共懸之,謂薄似劍也。以五色長命紳繫兒童臂上,復以繭作虎子帖額上;至午時,脫而投之。所在競渡,雖云弔屈,亦以辟邪;無貴賤,咸買舟出遊。中流簫鼓,歌舞凌波;遊人置竿船頭,掛以錦綺,捷者奪標而去。人家遞為角黍食之;按風土記》,取陰陽包裹未分之義也。」

 

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約在2010年前,劉還月還在經營自行架設的《劉還月的避秦山》網站時,就曾經推介過濁水溪畔一位素人雕刻家的作品,他是住在南投水里牛轀轆聚落的董錫賢,長年生活在濁水溪畔,他花了許多時間到河中去覓石,再利用所尋得的石頭創作螺溪硯及各種石頭藝品。

 

濁水溪是台灣愛石人的天堂,玩石人都知道,這條浩蕩的大河,出土的石頭有:紋樣石、木紋石、貝殼化石、玉石、黑膽石、龍石、板頁岩、螺溪石…等,其中尤以螺溪石最為珍貴,不只因它的質、形、色皆雅,更因螺溪石為台灣首屈一指的硯石。

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月令釋義

陰曆五月月令名有蒲月、榴月、皋月…等。蒲月乃因端午時節家家戶戶,於門口懸菖蒲於門楣而得名,民間的端午習俗,要在門窗上高掛艾草與菖蒲;艾為草藥,民間用它驅蚊蟲,蒲指菖蒲,被用來象徵劍,民間用以辟邪。

五月已經進入夏天,民間自古視為百毒之月,因此才會藉著菖蒲的辟邪之徵,成為月令之名。

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 陽曆五月二十一日或二十二日起

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節氣釋義

二十四節氣中的小滿,是一個描述作物現象的節氣,不了解作物生態的人,並不容易從字面上看出其真正的含意;元代吳澄所撰寫的《月令七十二候集解》也載:「四月中,小滿者,物致於此小得盈滿。」,此外,民間通行的《曆書》也有類似的記載:「斗指甲為小滿,萬物長於此少得盈滿,麥至此方,小滿而未全熟,故名。」

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岸裡社番把守圖3     

〔旅行的主題〕

歷史可以是許多的偶然積蓄而成的,卻在每一代人的眼中,都因不同的時空差異,產生不同的看法,更因為時與地的不斷變異,所造成的影響力也大大不同。

台灣歷史中,不能不提及的民變事件首領林爽文,從前清眼中的「逆賊」、日本時代的「會匪」,到國民政府筆下的「抗清志士」,那一個才是他的歷史定位呢?或者全只是一些政治的標記呢?

這可能是大多數人都不曾思考過的問題,彷彿朱一貴、戴萬生、林爽文…等人,真的只是存在於書中的歷史人物,一生的事蹟似乎就只是被記錄成文字的短短內容,除此外,這些人跟我們的關係是多麼的疏離,甚至好像這些人,從來不曾存在過這個島國似的?

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陽曆五月六日或七日起

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節氣釋義

立夏為二十四節氣中,最早確立的「二分二至」與「四立」等八個節氣之一,據古曆的研究者的考證,「四立」很可能在戰國末年(西元前239年)就已經確立了,每一個「立」都代表一個季節的轉換,為古時按陰曆劃分四季開始之期。

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