目前日期文章:201502 (9)

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送走了舊年,人人都以喜悅的心情迎接新年的到來,只是令現代人不懂的事,為什麼過個年要有那麼多的禁忌呢?

其實過年不只有禁忌,還有許的寓意吉祥的象徵,我們不妨看看供桌上的供品所呈現的象徵意義吧!

不同人家過新年,準備的供品自然大不相同,但在供桌上的供果中,經常可看到冬瓜糖以及外表包裹著糖粉的花生,又甜又膩的冬瓜糖,好像沒什麼人喜歡吃,但家家戶戶一定會有,理由很簡單,只是因為諧音為「冬過了」,冬過了當然就代表春來了,春天來了也正是營造希望的最好時機;至於裹著糖粉的花生,一般都稱之為「生仁糖」,福佬話和客家話的「生仁」,都是生子之意,由此可見,在每一個新的一年裡,蘊含有多少期望。

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兩儀生四象中的四象指的就是春、夏、秋、冬四象的建構不只讓人們了解大自然的循環更藉著不同的氣候現象與不同地方的環境特徵確立了四向。

不管是以一年或者用一天來看四象,發現所有的概念來自於大自然的變化而來,也就是天之氣與地之象正是大多數現代人必須依賴電視播報才能得知的氣象。

遠古時代的人們,雖然生活單純,沒有什麼機會接受別人傳授的整套知識,大部分的知識來源,都來自於自己的觀察與認知。

正也因為如此,人和環境之間的互動也就更為密切,人們除了感受到天氣地象的不停變動之外,也發現了大自然中許多特有的現象,其中最明顯地就是夜晚的星相。

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近些年來,台灣雖因經濟的繁榮,社會結構早已由傳統的農業型態躍向現代化的工商社會,許多傳統的歲時節俗也因社會型態的改變而趨淡或轉型改變,但幾千年來,一直為國人所重視的年,仍蘊含有相當濃厚的傳統風味,許多相當有意義的傳統風味,許多相當有意義的傳統舊俗,也一直保存至今,豐富著每個人或者每個家庭的新春。

在台灣,大約在尾牙過後,市街商埠擺起紅花花的春聯攤位,南北雜貨舖裡整日進進出出購買年貨的人們以後,年的氣氛便濃厚起來了。這時候的街頭巷尾,放眼看去幾乎處處都是跟年有關的東西,從糖果瓜子、衣帽百貨、花卉盆景、南北雜貨、金香炮燭到春聯年畫,各式各樣從傳統到現代的新年應景物品都有,而在這數以百計的年貨中,有一種雖不怎麼起眼,卻因含意深遠,意義特殊,而成為人們年年不敢遺忘的東西,那就是「春花」。

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「春花」一般人稱作「飯春花」,其最原始的意義乃因福佬話「春」與「剩」同音,取其「剩餘」之意,除夕下午,將春花插在飯上祭祀神明及祖先,謂「飯剩花」,為年年有「剩糧」的象徵,這個習俗,大都在「辭年」時舉行,日人鈴木清一郎撰《台灣舊慣習俗信仰》載:「除夕下午,要舉行辭年,就是在家廟或住宅正廳的神佛前,供上三牲或五牲以及甜粿和發粿等,焚香、燒金紙、行三拜九叩禮,這時還要在神前供上春飯。所謂春飯,就是用小碗裝上飯,飯上插紅紙人造花,神佛前各供三碗,灶神前供一碗。這種花叫春仔花飯春花,這種飯也可以叫做過年飯』。因為『春飯』剩飯』福佬話為諧音,意思就是一年之中不論如何吃,也永遠會有剩飯,目的是討個吉利…」。

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對於車城福安宮,太多數人的印象都是:「最大的土地公廟」吧?

我從來不曾因此而心動過,研究民間信仰多年,我深知土地公是有位階之別的,不是廟蓋得大就代表祂的地位高。

直到我讀到大清帝國派福康安到台灣來鎮壓林爽文事件,竟和這座廟的歷史連結起來,我才開始在乎這座「大廟」在恆春半島上所扮演的角色:林爽文的故事起於清乾隆五十一年(西元1786年),年底十二月鳳山縣的莊大田起兵響應,勢如破竹攻陷鳳山城。清廷為了「平亂」,第二年派海蘭察、福康安調集大軍渡台,乾隆五十三年間,福康安為勦捕莊大田,率大軍一路追剿到柴城(今車城),將莊大田困於瑯嶠,最後順利地將之逮捕歸案。

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古代天文學家對於黃道與白道的認識說明了人們不只是靠月亮圓缺或春暖冬寒來過生活,更能夠透過對時間的精凖記錄來確定偱環不停年、日、日、時。

地球公轉軌跡而成的黃道,是人們最早確立「年」這個單位的基凖,因此,「年」所代表的原始本意,是指從出發點繞一圈再回到原點之意,而這個點既是出發點,也是終點,「年」也就成了開始與結束的象徵。

換成現代人熟悉的語言來看「年」,會發現它的原始意象非常簡單古人選擇在冬天過年,主要是因為此時為作物收成之後萬物休眠之期因此「冬」其實是作物收成的表徵此外「冬」也通「終」,終者,結束也,勞動社會的人們會認定「結束」,完全在於過去一年的努力有了成果才能拿出來和家人以及親戚朋友們分享這也說明了古人是有了收獲而過年這和現代人時間到了就過年是有天壤之別的更重要的是,古人的年不只是將收獲的成果分享給諸親好友而已更期望著全新開始的來年會有好的開始而得到更豐碩的成果因此在傳統社會的人們心中,「年」同時代表著收獲的喜悅與來年的期待,我們不妨以簡單的圖示如下

年→冬收獲→終→結束→開始(期待)

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過了陰曆的十二月中旬,似乎年就真的來了!

每個人對於年,總有不同的期待,多數人的話題,也都集中在「年」上面;上班談的是年終獎金,下班則忙著逛百貨公司,盤算著要買那些年貨,愈來愈多的人則忙著比較那家餐廳推出的年菜更實惠,而這段時期也是人們最忙的時候,許多人都得拚命加班,希望在年前把工作告一段落,也有人忙著計劃新年要到那裡去玩…,但無可否認的,愈來愈多的現代人,都深刻地感受到,陰曆的新年,愈來愈沒有味道了

年的豐厚與風味,又怎麼會消失了呢?關鍵的因素當然不少,但根本的原因,還是在於現代人,早已經不再體察傳統歲時節俗,在不同時間出現,所扮演的角色以及對人民的意義,自然會認為傳統的節慶,和現代社會沒有什麼關連,那麼這些節慶的風味,又怎能彰顯出來呢?

所謂的「過年」,指的是「歲時節俗」中的「歲」,歲是冬深之後最重要的慶典,最重要的是為了讓舊年的結束,可以轉化為對新年最大的期許,如此一來,人的一年中,就不會只是一次永無止境的競爭,而是短暫競爭之後,可以透過休息,調整自己的心情,再懷著最多的希望,面對另一個全新的挑戰。

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提到台灣南端,多數人大多第一聯想是墾丁,有的印象是盡情享樂的陽光南國,或者是有著熱帶植物的豐富的生態,但其實台灣南端這一片山林海岸,上演了許多歷史,更不乏影響台灣、甚至東亞歷史走向的事件;不僅如此,連地理條件都無聲的在告訴我們歷史形成的原因,只在於我們是否在乎,是否聆聽?

在這些歷史事件中,牡丹社事件當然最為人聽聞,也是影響最為深遠的事件。事件之後,不但加速了日本南進的規劃,也改變了清廷對於台灣的治理態度,當然也有鵝鑾鼻燈塔。燈塔的建立當然是為了附近海岸地形的多變危險,更重要的是由西往東過了鵝鑾鼻,就從台灣海峽進入太平洋,受到強烈的黑潮所影響,倍增航行的困難,直至今日,台灣東南隅仍不時傳出船隻擱淺事件。

時間再往更早的年代推移,最初的斯卡羅人南下必須面對山區剽悍的大龜文王國的伏擊留在大武海岸的孕婦石傳說正是一個鮮血淋漓的例子此後被迫走上流亡之路的人,為了避開山林中的排灣族各社,海路又因過了鵝鑾鼻之後太危險,大的數的只能選擇沿海岸而行,有人從沙碼磯頭沿出風鼻、八瑤、旭海、牡丹鼻等一路北行,有人從卑南覓南下經過令人悲傷的孕婦石再從阿朗壹過牡丹鼻、旭海、八瑤上了南仁山之後進入滿州走廊並且逐漸形成了著名的瑯嶠-卑南道。

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IMG_3375  二十四節氣的製定雖是從冬至開始但國家機器為了鼓勵人民勤奮工作把立春訂為二十四節氣之始立春的「立」指的是開始春指的又是什麼呢接在春之後的夏、秋、冬又有什麼意義呢

《易經.繋辭傳》提出了所謂的:「兩儀生四象…」,兩儀指的是陰和陽,那麼四象指的是什麼呢?

民間許多的通書或者討論易經之書,大多會直接加上:「兩儀生四象,太陽,少陽,太陰,少陰。」等文字。

「太陽」,「少陽」,「太陰」,「少陰」,乃是從陰陽兩極所衍生出來的,為什麼會衍生出這四象?其實是體察大自然中的四種不同現象而生的。

古人生活在大自然之中,很容易觀察大自然,發現一年之中有四個明顯的氣候變化,酷冷之季結束後,氣候回暖,草木萌動,天地呈現一片欣欣向榮之貎,然後是酷暑當空,作物則開始迅速長大,等到氣候轉涼時,作物也進入了成熟期,就待農人收成,所有的作物進入了倉庫,天地又再次被冰雪封凍起來,所有的人只能休養生息,等待下一個天地回暖的日子到來

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