劉還月的避秦山

          從日本大正11年（1922 年）開始，台灣菸酒專賣局實施酒類專賣制度，到民國82 年，台灣菸酒公賣局結束了這個長達70幾年的制度，這個制度的變革，可說直接影響到苗栗酒甕產業的興盛與沒落。

為什麼公賣制度會對苗栗酒甕的產業，會產生這麼大的影響呢？ 

 原來在那70幾年間，從專賣到公賣制度，從日本當局到國民政府，儲藏酒的酒甕，全都只用苗栗土燒成的酒甕，使得苗栗陶瓷得以成為台灣地名陶瓷之一，直到現代仍享有盛名。 

         多年前，有讀者寫信問我：「想請問您，您的名字與蘇軾的〈念奴嬌〉中『一尊還酹江月』有關？」

也許有許多人會在乎「人生如夢，一尊還酹江月。」

但我更喜歡有一位老朋友，幫我註解的〈還月〉名出處：

《楞嚴經略疏》：「世間諸緣，各有所因，故各有所還，如明從日輪，便可還日，暗從黑月，便可還月。」

年已屆除夕，過年最重要的意義就是結束舊年，以期有一個更新更好的新年。

面迎丁酉，別以淺薄的「金雞」為喜，五行中的金乃指器物或武器，因此西方屬金為歸亡之位；五行之「金」絕不是金銀財寶，而是「征戰、流離、殺伐」之象。面對這一年，我們為救荒本草堂高高掛起的紅燈籠，掛上「北冥有魚」、「南山多獸」的心願，其實是是人類最古老的需求：「來年有餘，人人皆壽」之意涵。