為了2018年底和墾管處合作出版的新書《𤩝卑南道》,我試圖去揭開恆春東門城外「蘭軍楚勇義塚」之謎,卻遇到許多挫折,起先是我不到這座義塚,後來找到當初埋葬人鄭萬達公的後裔鄭正剛老師及藍孟德帶隊,卻一無所獲,第三次請了林寬龍跟我一起去找,竟然就出現了,此外還同時找到鄭家私人產業中的「粵東義塚」。

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 但找到了卻不是結束,而是另一段田野的開始,《恆春縣志》記載的「蘭軍楚勇義塚」,乃是由「數百塚合葬一處」,可見這座義塚出現之前,東門城外便葬有好幾百座無主的墳,到了清光緒5年(1879年),才在軍門楊開友、客家人黃增福、鄭萬達等17家的合力捐助下,將百餘塚集葬為「蘭軍楚勇義塚」。

令人好奇的是,義塚中到底埋的是什麼人?何以會出現百餘座之多呢?

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          從日本大正11年(1922 開始,台灣菸酒專賣局實施酒類專賣制度,到民國82 年,台灣菸酒公賣局結束了這個長達70幾年的制度,這個制度的變革,可說直接影響到苗栗酒甕產業的興盛與沒落。

為什麼公賣制度會對苗栗酒甕的產業,會產生這麼大的影響呢? 

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 原來在那70幾年間,從專賣到公賣制度,從日本當局到國民政府,儲藏酒的酒甕,全都只用苗栗土燒成的酒甕,使得苗栗陶瓷得以成為台灣地名陶瓷之一,直到現代仍享有盛名。 

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豬朥束社的斯卡羅族人以及分佈在滿州的巴丹祖後裔往來東海岸的古道有三條一是從山頂部落橫越溪仔口溪的「阿勒喀路,二為從欖仁溪部落經出風山南麓到呷呷連的出風鼻古道,三是從欖仁溪部落經火燒埔到鹿寮溪的鹿寮溪古道。

前二條古道主要的功能是以產業為主,鹿寮溪古道雖然也是滿州鄉民的「漁路」,更是巴丹祖後裔到東海祭祀祖靈之路,另外在清代末葉,斯卡羅族人因清廷推行「減四留六法」,有些族人被迫回歸卑南地區多數族人的遷徙之路,就是這條古道。

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鹿寮溪隸屬於滿州鄉長樂村,當地人稱為拜律溪,如今主要出入的人大多是獵人和漁人。這條半島東岸注入太平洋最大的溪,橫斷過恆春半島東岸的中央山脈,因此沿途可見到許多流徑切斷硬砂岩或硬砂岩互層的地層,這些不同的岩層遭受巨大的壓擠應力,有些形成單斜或 皺褶地層,更有不少成了斷裂的岩盤。

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「琅𤩝.卑南道」從豬朥束社往東,過了萬得路後,往來的商旅為了避免進入高士佛社的領地,因此必須繞道魚藍濫(今南仁湖)而過。

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這是2018年「琅𤩝.卑南道」田野探勘工作重要的一站,出發前雖然遭到一些阻擾,但還是無法阻擋常民文化田野工作團隊的工作熱情,於3月中旬正式成行,由南仁湖的最後一戶農家主人的女婿陳坤華擔任嚮導,參與這次的工作入員計有劉還月、卓幸君、劉怡邑、Macy Jan J、卓宏燐等,最特別的是,我們也邀請九棚社區的伙伴一同參與此次行程,讓在地的伙伴也有機會認識南仁湖的歷史變遷及原本的水田、農戶分佈情形。

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許多鄉村地區,都可見到開著小貨車,到各村庄輪流叫賣蔬果的小販,恆春半島不只有小貨卡改裝成的菜車,還有一位以機車為交通工具,依季節不同載運牛杙仔蘿蔔菜脯、菜頭籠仔、番薯、玉米、洋蔥或黑麻油…,跑遍半島四鄉的每一村叫賣,更主動推銷到各機關、單位及旅館、餐廳的中年漢子,他是家住三溝的小農林寬龍

大家稱他為「龍哥」的林寬龍,是我在「旭海觀音鼻自然保留區解說員回流教育」課程中的學員。閒聊中知道他家務農,這樣的例子還滿常見。年輕的都跑出來當解說員了,務農是老人家的事。後來跟龍哥接觸漸多,發現他家的農產品真是種類繁多,從牛杙仔蘿蔔、地瓜、花生、葛鬱金、胡麻…都有,而且負責務農的不是別人,而是他自己。怎麼會有這麼多時間,要帶團解說,又要販賣農產品,更要按照節令種植各種作物呢?

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這是龍哥最特別之處,大多數有解說能力的人,都會以解說員為主業,有空的時候才在家裡幫一下忙,龍哥雖有半島解說員、旭海觀音鼻自然保留區解說員…等多張證照,卻一直堅持以農事優先,農閒時才去帶團。

龍哥也是個返鄉青年,年輕時在台北、高雄…等都會打拼,原以為這樣就可以賺到世界,等到父母老了,家裡還有一個智能不足的弟弟,為了照顧家人,返鄉成了不得不的選擇。但鄉下無以維生,只得面對早已荒蕪的土地,為了無毒栽植,前2年收成奇慘,但現實逼使他不能放棄,不斷到各地去上課,終學會一些要領,種的作物雖不如慣行農法的肥碩,至少已有不錯的收成。

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劉還月出身在新竹的新埔早年盛產的是椪柑「新埔椪柑」的知名度相當的高如今早被「東勢椪柑」奪走了光采這一段柑橘歷史竟也含了一段政治抹黑的戲碼呢

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可能在小學一、二年級左右,新埔地區的椪柑樹大量樹葉枯黃而落葉最後紛紛死亡當時鄉人並不知道怎麼回事但整樹枯黃的景象的確令人傷心當時的新埔鎮長名字就叫黃阿龍於是就有政敵抹黑說是黃阿龍當了鎮長才惹來了黃龍病新埔的椪柑更因此走入了歷史。

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         多年前,有讀者寫信問我:「想請問您,您的名字與蘇軾的〈念奴嬌〉中『一尊還酹江月』有關?」

也許有許多人會在乎「人生如夢,一尊還酹江月。

但我更喜歡有一位老朋友,幫我註解的〈還月〉名出處:

 

《楞嚴經略疏》:「世間諸緣,各有所因,故各有所還,如明從日輪,便可還日,暗從黑月,便可還月。」

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《劉還月著作》

恆春半島的「燒炭人」

炎熱的氣候,讓琅𤩝地區自古擁有茂盛的山林,被地方志形容為「喬木茂盛,長林蓊薈」的林木,竟是吸引漢人來到這個極南之境的主要目的。

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救荒本草堂臨路旁有一片巨大的擋土牆,原本長滿了青苔,我們刷乾淨後漆上油漆,寫下我們「野寨山村,避秦以居」的生活態度與生命想望:

 

向草木學習生活的樸實與華麗!

向時間學習生命的沉靜與壯闊!

 

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一、台灣瑰寶𥑮

台灣因四境環海自古鹽的取得都以海鹽為主主要的生產方式,則以從明鄭時代的陳永華,在萬年州臨台江內海的海岸開闢了鹽田曬鹽為主,江日昇的《台灣外記》說:

 

就瀨口地方,修築坵埕,潑海水為鹵,暴曬作鹽;上可裕課,下資民食。

 

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