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★這是一個收費性的活動,為方便統計人數,若您不想參加,請不要隨便按參加,謝謝您我們對於只是為了好玩而按參加的人,會毫不遲疑地封鎖該用戶,以避免困擾

★報名表在本文的最後一段,參加過活動的老朋友,想參加只需按參加便可,沒有參加過活動的新朋友,務請將報名表填妥並且回傳給我,才算完成報名手續,謝謝每一位支持的朋友們!

 

★如果你喜歡這個旅行,卻無法參加,也歡迎您轉貼分享給您的朋友,謝謝您!

在台灣大多數人都有機會「認識」台灣的原住民既使連小朋友在求學的過程中就可以透過課本「認識」各族的原住民只是大多數人對於這些最早居住在這海島如今卻成了「少數民族」的台灣主人想「認識」的只是有幾族或者分佈在那些地方甚至只是想「認識」幾個族人而已呢

擁有繁複歷史的原住民,和這個海島一直有著最深厚的關係,無論是原生或者遷徙的傳說,都成了不同民族的光榮印記,狩獵或者捕魚的生產方式,決定了族人的居住形態與民族性格…,只是為什麼這些東西,大多數人卻沒有機會接觸到呢?

自古就被入侵者禁錮的台灣的原住民,到了大清王朝一直被視為「查台地生番,穴處猱居,不隸版圖,為王化所不及…」,日本人來了之後,也是透過征、剿、撫、馴…等手段,逐步掌握了原住民的世界,日本人利用武力征、剿還原住民之後,接下來要安撫使其馴服,如何才能達到這個目標呢?

日本人為了更全面性地完全統治台灣,先在西元1901年,在台灣總督府下成立了台灣舊慣調查會,有系統地調查台灣的民情風俗與慣習,等到原住民的勢力範圍大多也納入版圖後,舊慣調查會更於1909年成立專門調查原住民的「蕃族科」,此後十年間完成南北各地多族的社會、生活與文化…等舊慣調查,共計完成二、三十本原住民調查報告書,這些調查成了台灣原住民基礎的資料,其他沒有被調查到的原住民,自然就繼續保持「不為人知」的狀況了。

太平洋戰後,和日本人交接的是國民政府,許多從中國流亡到台灣的學者,對台灣本就毫無認知,大多數人選擇繼續以中國為研究的方向,只有極少數人才願意面對台灣原住民,這些研究者雖然完全沒有台灣的田野基礎,卻擁有如山海般浩瀚無比的日本人遺留資料,這些資料足夠讓許多人研究一輩子,不少學者的「台灣研究」,就在日本人奠定的厚實基礎上,順順利利地展開了。

接續日人的研究成果,本是無可厚非,甚至是理所當然之事,可惜的是直到今天,台灣的原住民研究仍處處可見日本人研究的骨架,大多數被不斷討論、研究的原住民部落,都因日本人早期做過較為深入的調查研究,留下過比較豐富的資料,因而一直都是許多人研究的焦點,許多人寧願針對同一題材反覆地進行「研究」,卻不願意開發新的部落,考量的最主要理由,就是是否有足夠的參考資料,這種只考量資料取得容易與否,並不是以研究價值為首要考量的現代研究怪象,也難怪直到今天,台灣的原住民研究,仍舊被困在日本人的框架中。

日本人當時的研究,包含了太多的政治考量及時空條件的限制,許多被研究的對象往往是願意釋出善意,或者和帶路的嚮導關係較好的部落,這些部落的歷史、文化和傳統被記錄了下來,沒想到成了戰後初期研究者的素材,再加上其他種種因素,竟然成就了今天的「明星部落」。

「明星部落」的出現,讓更多的人誤以為台灣的原住民文化,就只有那些反覆被包裝、炒作甚至被「改良」,以致成為「樣板」式的內容或形式,其他更多由於沒有被日本人「研究」過的部落,它們有不同的歷史、獨特的文化,甚至保留更多的傳統,卻因為沒有人願意做為「研究」的題材,一直為人們所輕忽,古老的歷史只能任時間塵封,世代傳承下來的傳統文化,也只能任其被時間淹沒…。

為什麼戰後七十年來,台灣的原住民研究大都還是依賴著百年前日本人「研究」的成果,似乎被「研究」過的就有歷史、文化,甚至部落的價值也因而建立,不會出現在文獻中的,也就一切都沒有

我們當然不認同這些更多不曾被「研究」過的族人往往擁有更豐厚的歷史文化台東縣達仁鄉台坂溪畔的台坂部落,就是一個「不為外人知」的maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族,這些年來他們努力地保留並發揚納貢祭儀更努力地記錄部落的傳承史,展現部落的特色…,就是希望更多的人「看得見」他們,看見他們的文化與特色。

幾年下來,maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族透過口傳記錄也逐漸開始書寫部落的歷史,也因此,我們才會在2013年開始,跟著年輕的頭目吳清生,展開舊部落的探勘調查工作,我們除了跟老人家學習了採藤、燒石灰的技巧之外更探訪了兩個古老的部落並進行基礎的調查與整理工作由於是第一次,我們學到的很多,實際幫舊部落做的工作相當少,但有了這個的開始,也某種程度地刺激了許多部落的年輕人,讓他們知道重返舊部落並不是不可能的,更清楚地宣示重新面對舊部落的重要意義。

2014年,我們第二次舉辦這個活動,除了來自各地的朋友之外,相信會有更多的族人跟我們同行。

五天活動的內容規劃如下:

 

20140709:上山前祭祀祖靈、學習基本生活技巧,出發前往舊部落。

預計早上集合報到後,先認識瑪拉拉佛史家族現居的部落,了解家族遷徙的歷史與文化。

現今的台坂部落,是由三個不同的部落所組成的,原來分布在不同的地方,太平洋戰後,國民政府為了方便管理,才大力施壓迫使原本不相干的三個部落,合成三合一部落;被迫合住的部落分別是:台坂主體的Gibana(督阿高)部落、排灣族語中指「所在地」之意的Giawu(佳阿吾)部落,以及意指「角落」的Giamawu(佳阿瑪烏)部落。

分佈在台坂中心位置的Gibana(督阿高)部落,是三個部落中勢力最大的部落,這個來自大武山的部落是由三個主要的家族所組成,除了規模最大、勢力最強的maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族外,另外兩個小家族分別是巴嚕俄布以及高吾瑪盎。

當然更不能忽略的自然是排灣族人的狩獵文化等大家都有基礎地認知後我們要攜帶qava(阿拜)、小米酒上山,請巫師帶領我們一同向祖靈說明來意,祈求祖靈保佑我們上山一切都可順利、平安,到頭目的工寮用完午餐後,正式出發前往土布尼亞來舊部落。

遷離的時間不算太久,加上鄰近又為族人的農地,更有產業道路方便交通往來,部落的祭典更堅守傳統…,這種種因素,都使得土布尼亞來這個舊部落雖然早就沒有人住了,但家族裡的老老少少卻對它相當熟悉,尤其是每次祭祀祖靈時,都要到的頭目家屋以及屋前的大榕樹,至於古老的五年祭祭場、頭骨架的遺跡以及每一次出草馘首回來後,巫師端坐其上施法以安撫惡靈的巫師石椅…,雖然被視為禁忌之地,但許多人還是去看過了。

以頭目家屋為中心,依貴族、勇士、平民的次序向外擴散的石板屋遺址中許多牆面及門柱都是完好的,室內的空間分佈也依稀可見,最特殊的是許多家屋前還有放置敵人頭骨的石盒(頭骨架),也有些家屋之中,仍可見到屈肢葬的墓穴。

來到土布尼亞來舊部落最重要的工作就是設法用茅草、竹子…等天然材料搭一間供大家暫住的地方,還要在山林中尋野菜、挖澱粉,以填飽我們的肚子。

 

20140710土布尼亞來的上下部落之別,貴族與頭目家屋。

我們將在這個maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族被強迫搬下山之前住得最久的土布尼亞來舊部落學習與工作,這裡可以清楚看出頭目、貴族、衛士的家屋,舊部落的心還有五年祭舊祭場,這些都是我們要分辨記錄出來的,同時還要繪出各家屋分佈的平面圖。

我第一次見到室內葬的遺跡,就在土布尼亞來舊部落可惜當時來去匆匆沒有留下明確的記綠這一次我們要仔細訪查看那幾棟家屋中還可以找到傳統的室內葬的遺跡。

位於原始林中的土布尼亞來舊部落是現今的maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族每年收獲祭時,都要返回祭祀祖靈的部落這個部落明顯可見到上下部落之別,下部落住的人是他們從大武山經過幾次遷徙後下到了金崙溪流域時,又收容了遊耕營生、居無定所的kaingau(旮依搖)家族,自此kaingau乃依瑪拉拉彿史家族而遷徙,kaingau(旮依搖)家族的子孫都必須遵守家屋不能高過於maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族的承諾。

 

20140711出發前往卡吾瑪盎舊部落了解部落遷徙史及狩獵體驗

我們要深入金崙溪源頭的卡吾瑪盎舊部落,這是maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族鼎盛時期所建立的部落,頭目及貴族家屋的分佈可見得排灣族人如何鞏固部落的權利核心。

依照部落耆老、巫師的口述歷史maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族的vuvu(祖先)cjulan (邱郎)與妻子libala(李巴菈)是從大武山paumaumaq(巴武馬)之地下來的,部落名字叫tjaqau(教阿屋),他們因為農耕的土地不夠,所以從taqau maljaljaves kamamazangiljan(大武山教阿屋部落瑪拉拉彿史頭目源家)搬了出來,建立了第一個部落是卡吾瑪盎,在那裡大約住了150年,因為人口愈來愈多,於是搬到八路俄布,後來又為了獵物的問題,不斷地往山下搬,分別建立了喀巫瑪安、給尼西拉、西那巴樣、夫給得、土布尼亞來…等部落

這一天我們除了記錄這些起碼有二百年左右的古老家屋殘跡外另外的重點則是記錄淒美的公主獨居故事晚上則要開始我們的第一次狩獵體驗。

 

20140712卡吾瑪盎舊部落屈肢葬、原始部落水源與獵場

卡吾瑪盎舊部落是一個完全保有屈肢葬的古老部落屈肢葬是東排灣族及南排灣族常見的墓葬形式,王瑛曾修《重修鳳山縣志》中談及他們的喪葬風俗,清礎地記載他們的葬法:「父母兄弟故,家業器用,一家均分,死者亦一分;埋葬,於屋內挖穴,四圍立石。先後死者,次第坐葬穴中。無棺木,只以番布包裹,其一分物件置屍側。大石為蓋,米粥和柴灰粘石罅,使穢氣不泄。」

「坐葬穴中」就是現代所稱的屈肢葬,排灣族人認為善終(自然死亡或病死)的親人,死了會成為保護部落的善靈,因此要依序埋葬在家屋之內的地板下,室內埋滿了屍體之後,就必須要搬離舊屋另建新房,為了要節省空間,於是趁亡者斷氣後身體還沒僵硬之前,把身體彎曲成抱腿坐狀,如此只要挖一個直立的方型小洞穴,便可將逝者葬入穴中,將來又有人死了,同樣再以屈肢葬的葬式,將亡者埋葬於旁。

建在海拔一千多公尺的卡吾瑪盎舊部落又要在那裡找到水源呢其實我們該換個角度來說不管是什麼人都必須要先找到水源才有可能居住下來既然可以成為舊部落那麼它的水源絕對是最重要的生存之源。

古老部落的四境更是族人傳統的獵場,從清代中末葉開始老獵人們便懂得利用硫磺粉加入羅氏鹽膚木自製成火藥,用在狩獵之上這是原住民最重要的狩獵智慧絕對值得我們好好體驗。

 

20140713:下山返回台坂部落認識原始森林中的動植物生態

回到舊部落最重要的工作就是部落平面圖的測繪工作,測繪的內容除了道路、河流、大樹以及每一座家屋的坐向、家屋的外型、家屋之間的關係位置…,都要清楚記錄下來。

我們要離開之前除了整理好營地之外更要確認我們所做的記錄有無漏失,當然還要向山上的祖靈禱祝、告別之後,我們才能下山。

我們安排在早上下山,就是不希望趕路而是可以沿途觀察動植物生態當然對獵人來說他們會在乎的是那些藥草可以採回來經過不同的處理方式如曬乾、泡酒…會有那些神奇的「功效」

離開現代文明好幾天之後我們重回到代表「文明」的部落你會有什麼樣的感受呢

就像是古早狩獵歸來的獵人maljaljaves(瑪拉拉彿史)家族必然是熱烈歡迎我們的,當然,我們更要準備部落中最豐盛的大餐好好慰勞每一位凱旋歸來的勇士們。

更重要的是部落最後的巫師還會為我們施以全套的祈福消災祭儀族人相信能夠獲得巫師完整祝福的人,未來的一年一定會有更多的好運與驚喜!

【活動資訊】

【活動時間及費用】

201407劉還月的田野學習營【生活智慧】生存的智慧,狩獵的文明──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營」,舉行時間是79~13日,只收十位成人,另收三~五位國小三年級以上,經面談過充分了解決動及有自信、能吃苦耐勞的小朋友(參加過劉還月其他活動的小朋友無需面談)活動費用不分大小小孩均為6500元。

(以上費用包含部落接駁車資、在地特色餐飲、日常飲食、耆老指導費、挑夫、上山開路工資、講師費、部落奉獻金、行政費、旅遊責任險及其他雜支…等。)

如果遇到颱風本次活動則取消,已繳費用會全數退還或保留到下次活動使用。

【前往交通及報到】

本次活動報到及解散地點都在台東縣達仁鄉瀧溪車站。

台東瀧溪車站報到集合

距離台坂部落最近的公共運輸車站是台鐵的瀧溪站,因此這次的旅程以瀧溪站為報到地點,報到的時間依車次的不同,將分為不同的時間:

2013年7月8日(星期二)

北部南下的朋友,如果能在下午六點前抵達台東車站,可以在台東搭乘708車次,台東往新左營的莒光號列車,台東上車時間是18:12,抵達瀧溪站的時間是19:07,我們在車站外集合完畢,搭乘接駁的小貨卡前進部落。

住在中南部的朋友,可以搭乘台中出發經高雄、南迴線到台東的753車次莒光號列車,在瀧溪車站下車,台中站發車的時間是15:28,高雄站發車的時間是19:13,到達瀧溪車站的時間是21:32,我們在車站外集合完畢,搭乘接駁的小貨卡前進部落。

提早一天到達部落的朋友,晚上就先睡在頭目家,先認識家族的朋友,聽頭目講故事,或者懷著興奮的心情,等待天亮之後的獨特活動。

2013年7月9日(星期三)

無法在星期二請假的朋友,建議您利用星期二下班後,搭飛機或自強號抵達台東,選一個台東車站附近的民宿住一晚,天亮再到台東車站,搭乘台東到高雄的3514車次區間車,台東發車的時間是06:20,抵達瀧溪站的時間是07: 09。

你也可以選擇搭乘夜車抵達台東,不妨到樹林或台北車站,搭乘606車次樹林往高雄的莒光號列車,台北上車時間23:00,抵達台東的時間是星期六早上05:50,然後在台東車站再換搭台東到高雄的3514車次區間車,台東發車的時間是06:20,抵達瀧溪站的時間是07: 09。

住在中南部的朋友,如果想要搭夜車,高雄有一班3501車次的區間車到台東,卻必須在凌晨上車哦,在高雄車站上車時間是04:38,到達瀧溪車站的時間是07:45,如果有人搭乘這班車,我們還是會在瀧溪車站外接大家,再搭乘接駁的小貨卡前進部落。

【返程交通及解散】

瀧溪車站搭車返家

部落裡的小貨卡,將送依各位朋友參加活動的不同,分別送朋友們到瀧溪車站搭車返家:

2013年7月13日(星期日)

部落裡的小貨卡,將載計畫北返台東或台北的朋友到瀧溪車站,搭乘703車次,新左營往台東的莒光號列車,瀧溪車站上車時間是16:32,抵達台東的時間是17:33,再由台東車站自行換車回到自己的家。

台東到台北的班車,你可以搭乘245車次,知本到樹林的自強號列車,台東上車時間是上17:45,抵達台北的時間是上22:14。

部落裡的小貨卡,也會載計畫西行高雄的朋友到瀧溪車站,搭乘734車次,台東往豐原的莒光號列車,瀧溪車站上車時間是17:57,抵達高雄的時間是21:30,再由高雄車站自行換車回到自己的家。

【報名資訊】

【主辦單位】

台灣常民文化學會。

【活動名稱】

201407劉還月的田野學習營【生活智慧】生存的智慧,狩獵的文明──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營」部落文化學習活動

【適合報名的朋友】

想認識東排灣族瑪拉拉佛史家族的歷史、生活智慧、卻落文化、野外求生、舊部落探勘調查…等有興趣的朋友,但受限於工作環境的限制,只能接受十位朋友的報名。

【報名日期】

即日起受理報名,請早行動,以免向隅。

【報名方式】

我們只接受電子郵件報名,如果你想參加,最近三年參加過活動的老朋友,直接按FB(臉書)本活動的參加便可,沒有參加過活動的朋友,第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱,如此才可能佔有名額;為了避免電子郵件遺失,報名後請用電話確認,若有其他問題,也請用電話連絡:劉還月的手機是:0958020220。

【繳費方式】

E-mail報名之後,請不要直接繳費,請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後,按通知時間再行繳費(繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告)。

未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權,名額由候補者遞上,謝謝您的配合!

【嚴格規定必備物品】

一、布鞋或登山鞋:我們為了大家的安全起見,戶外行程全程禁止穿著涼鞋,並將在出發時檢查,若鞋子未符合規定,主辦者得當場退費,要求報名者無異議退出活動。

二、登山背包及睡袋這次的行程必須要登中級山為了安全及行動方便個人行李必須全部裝進登山背包中,不得使用一般的手提包或提袋(只裝個人行李和食物,不需背公糧和其他物品),另請自備睡袋,以免山區夜涼。

三、個人食具:包括碗筷、杯子等,在劉還月的戶外實察活動中,全程不提供個人餐具,忘了帶餐具的朋友,每餐應付免洗餐具費100元。

四、個人盥洗用具,無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具,我們都禁止使用,完全是因為這些用完即丟的塑膠製品,不僅浪費,更是環境的大負擔,因此,請各位務必自備個人盥洗用具。

五、個人水壺(個人自備飲水,減少產生保特瓶)、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。

【建議攜帶物品】

一、活動地區的地圖(單張、整本或影印的都可以),並且養成隨時使用地圖的習慣,才能完全和旅行結合,更深刻感受到旅行的深度及廣度。

二、任何可以協助測量及繪圖的工作,並請自行準備照相機或攝影機,協助進行更會面性地調查及記錄。

【退費標準】

報名後七個工作日內通知棄權者,酌收行政費100元;報名後第八個工作日起通知棄權者,酌收行政費50﹪;活動前一個星期內通知取消者,恕不退費。

【報名手續】

以下報名表請務必完整填妥,再複製報名表(只要報名表便可),直接貼在信件或夾檔都可,再E-mailliu580220@hotmail.com信箱,劉還月收即可,但電子信件經常無故遺失,因此若寄件後一個星期左右,未獲劉還月的回信,請直接打電話0958020220確認。

【報名表】

〔201407劉還月的田野學習營【生活智慧】〕

生存的智慧狩獵的文明

──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營報名表

名:

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日:民國         月      日(辦理保險用)

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