★這是一個收費性的活動，為方便統計人數，若您不想參加，請不要隨便按參加，謝謝您；我們對於只是為了好玩而按參加的人，會毫不遲疑地封鎖該用戶，以避免困擾。
★報名表在本文的最後一段，參加過活動的老朋友，想參加只需按參加便可，沒有參加過活動的新朋友，務請將報名表填妥並且回傳給我，才算完成報名手續，謝謝每一位支持的朋友們！
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在台灣，大多數人都有機會「認識」台灣的原住民，既使連小朋友，在求學的過程中，就可以透過課本「認識」各族的原住民，只是，大多數人對於這些最早居住在這海島，如今卻成了「少數民族」的台灣主人，想「認識」的只是有幾族？或者分佈在那些地方？甚至只是想「認識」幾個族人而已呢？
擁有繁複歷史的原住民，和這個海島一直有著最深厚的關係，無論是原生或者遷徙的傳說，都成了不同民族的光榮印記，狩獵或者捕魚的生產方式，決定了族人的居住形態與民族性格…，只是為什麼這些東西，大多數人卻沒有機會接觸到呢？
自古就被入侵者禁錮的台灣的原住民，到了大清王朝一直被視為「查台地生番，穴處猱居，不隸版圖，為王化所不及…」，日本人來了之後，也是透過征、剿、撫、馴…等手段，逐步掌握了原住民的世界，日本人利用武力征、剿還原住民之後，接下來要安撫使其馴服，如何才能達到這個目標呢？
日本人為了更全面性地完全統治台灣，先在西元1901年，在台灣總督府下成立了台灣舊慣調查會，有系統地調查台灣的民情風俗與慣習，等到原住民的勢力範圍大多也納入版圖後，舊慣調查會更於1909年成立專門調查原住民的「蕃族科」，此後十年間完成南北各地多族的社會、生活與文化…等舊慣調查，共計完成二、三十本原住民調查報告書，這些調查成了台灣原住民基礎的資料，其他沒有被調查到的原住民，自然就繼續保持「不為人知」的狀況了。
太平洋戰後，和日本人交接的是國民政府，許多從中國流亡到台灣的學者，對台灣本就毫無認知，大多數人選擇繼續以中國為研究的方向，只有極少數人才願意面對台灣原住民，這些研究者雖然完全沒有台灣的田野基礎，卻擁有如山海般浩瀚無比的日本人遺留資料，這些資料足夠讓許多人研究一輩子，不少學者的「台灣研究」，就在日本人奠定的厚實基礎上，順順利利地展開了。
接續日人的研究成果，本是無可厚非，甚至是理所當然之事，可惜的是直到今天，台灣的原住民研究仍處處可見日本人研究的骨架，大多數被不斷討論、研究的原住民部落，都因日本人早期做過較為深入的調查研究，留下過比較豐富的資料，因而一直都是許多人研究的焦點，許多人寧願針對同一題材反覆地進行「研究」，卻不願意開發新的部落，考量的最主要理由，就是是否有足夠的參考資料，這種只考量資料取得容易與否，並不是以研究價值為首要考量的現代研究怪象，也難怪直到今天，台灣的原住民研究，仍舊被困在日本人的框架中。
日本人當時的研究，包含了太多的政治考量及時空條件的限制，許多被研究的對象往往是願意釋出善意，或者和帶路的嚮導關係較好的部落，這些部落的歷史、文化和傳統被記錄了下來，沒想到成了戰後初期研究者的素材，再加上其他種種因素，竟然成就了今天的「明星部落」。
「明星部落」的出現，讓更多的人誤以為台灣的原住民文化，就只有那些反覆被包裝、炒作甚至被「改良」，以致成為「樣板」式的內容或形式，其他更多由於沒有被日本人「研究」過的部落，它們有不同的歷史、獨特的文化，甚至保留更多的傳統，卻因為沒有人願意做為「研究」的題材，一直為人們所輕忽，古老的歷史只能任時間塵封，世代傳承下來的傳統文化，也只能任其被時間淹沒…。
為什麼戰後七十年來，台灣的原住民研究大都還是依賴著百年前日本人「研究」的成果，似乎被「研究」過的就有歷史、文化，甚至部落的價值也因而建立，不會出現在文獻中的，也就一切都沒有⋯。
我們當然不認同這些，更多不曾被「研究」過的族人，往往擁有更豐厚的歷史文化，台東縣達仁鄉台坂溪畔的台坂部落，就是一個「不為外人知」的maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族，這些年來他們努力地保留並發揚納貢祭儀，更努力地記錄部落的傳承史，展現部落的特色…，就是希望更多的人「看得見」他們，看見他們的文化與特色。
幾年下來，maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族透過口傳記錄，也逐漸開始書寫部落的歷史，也因此，我們才會在2013年開始，跟著年輕的頭目吳清生，展開舊部落的探勘、調查工作，我們除了跟老人家學習了採藤、燒石灰的技巧之外，更探訪了兩個古老的部落，並進行基礎的調查與整理工作，由於是第一次，我們學到的很多，實際幫舊部落做的工作相當少，但有了這個的開始，也某種程度地刺激了許多部落的年輕人，讓他們知道重返舊部落並不是不可能的，更清楚地宣示重新面對舊部落的重要意義。
2014年，我們第二次舉辦這個活動，除了來自各地的朋友之外，相信會有更多的族人跟我們同行。
五天活動的內容規劃如下：
2014年07月09日：上山前祭祀祖靈、學習基本生活技巧，出發前往舊部落。
預計早上集合報到後，先認識瑪拉拉佛史家族現居的部落，了解家族遷徙的歷史與文化。
現今的台坂部落，是由三個不同的部落所組成的，原來分布在不同的地方，太平洋戰後，國民政府為了方便管理，才大力施壓迫使原本不相干的三個部落，合成三合一部落；被迫合住的部落分別是：台坂主體的Gibana（督阿高）部落、排灣族語中指「所在地」之意的Giawu（佳阿吾）部落，以及意指「角落」的Giamawu（佳阿瑪烏）部落。
分佈在台坂中心位置的Gibana（督阿高）部落，是三個部落中勢力最大的部落，這個來自大武山的部落是由三個主要的家族所組成，除了規模最大、勢力最強的maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族外，另外兩個小家族分別是巴嚕俄布以及高吾瑪盎。
當然更不能忽略的自然是排灣族人的狩獵文化，等大家都有基礎地認知後，我們要攜帶qava（阿拜）、小米酒上山，請巫師帶領我們一同向祖靈說明來意，祈求祖靈保佑我們上山一切都可順利、平安，到頭目的工寮用完午餐後，正式出發前往土布尼亞來舊部落。
遷離的時間不算太久，加上鄰近又為族人的農地，更有產業道路方便交通往來，部落的祭典更堅守傳統…，這種種因素，都使得土布尼亞來這個舊部落雖然早就沒有人住了，但家族裡的老老少少卻對它相當熟悉，尤其是每次祭祀祖靈時，都要到的頭目家屋以及屋前的大榕樹，至於古老的五年祭祭場、頭骨架的遺跡以及每一次出草馘首回來後，巫師端坐其上施法以安撫惡靈的巫師石椅…，雖然被視為禁忌之地，但許多人還是去看過了。
以頭目家屋為中心，依貴族、勇士、平民的次序向外擴散的石板屋遺址中許多牆面及門柱都是完好的，室內的空間分佈也依稀可見，最特殊的是許多家屋前還有放置敵人頭骨的石盒（頭骨架），也有些家屋之中，仍可見到屈肢葬的墓穴。
來到土布尼亞來舊部落，最重要的工作就是設法用茅草、竹子…等天然材料，搭一間供大家暫住的地方，還要在山林中尋野菜、挖澱粉，以填飽我們的肚子。
2014年07月10日：土布尼亞來的上下部落之別，貴族與頭目家屋。
我們將在這個maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族被強迫搬下山之前，住得最久的土布尼亞來舊部落學習與工作，這裡可以清楚看出頭目、貴族、衛士的家屋，舊部落的心還有五年祭舊祭場，這些都是我們要分辨記錄出來的，同時還要繪出各家屋分佈的平面圖。
我第一次見到室內葬的遺跡，就在土布尼亞來舊部落，可惜當時來去匆匆，沒有留下明確的記綠，這一次我們要仔細訪查，看那幾棟家屋中，還可以找到傳統的室內葬的遺跡。
位於原始林中的土布尼亞來舊部落，是現今的maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族每年收獲祭時，都要返回祭祀祖靈的部落，這個部落明顯可見到上下部落之別，下部落住的人是他們從大武山經過幾次遷徙後，下到了金崙溪流域時，又收容了遊耕營生、居無定所的kaingau（旮依搖）家族，自此kaingau乃依瑪拉拉彿史家族而遷徙，kaingau（旮依搖）家族的子孫都必須遵守家屋不能高過於maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族的承諾。
2014年07月11日：出發前往卡吾瑪盎舊部落，了解部落遷徙史及狩獵體驗。
我們要深入金崙溪源頭的卡吾瑪盎舊部落，這是maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族鼎盛時期所建立的部落，頭目及貴族家屋的分佈，可見得排灣族人如何鞏固部落的權利核心。
依照部落耆老、巫師的口述歷史，maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族的vuvu（祖先）cjulan （邱郎）與妻子libala（李巴菈）是從大武山paumaumaq（巴武馬）之地下來的，部落名字叫tjaqau（教阿屋），他們因為農耕的土地不夠，所以從taqau maljaljaves kamamazangiljan（大武山教阿屋部落瑪拉拉彿史頭目源家）搬了出來，建立了第一個部落是卡吾瑪盎，在那裡大約住了150年，因為人口愈來愈多，於是搬到八路俄布，後來又為了獵物的問題，不斷地往山下搬，分別建立了喀巫瑪安、給尼西拉、西那巴樣、夫給得、土布尼亞來…等部落。
這一天我們除了記錄這些起碼有二百年左右的古老家屋殘跡外，另外的重點則是記錄淒美的公主獨居故事，晚上則要開始我們的第一次狩獵體驗。
2014年07月12日：卡吾瑪盎舊部落屈肢葬、原始部落水源與獵場。
卡吾瑪盎舊部落是一個完全保有屈肢葬的古老部落；屈肢葬是東排灣族及南排灣族常見的墓葬形式，王瑛曾修《重修鳳山縣志》中談及他們的喪葬風俗，清礎地記載他們的葬法：「父母兄弟故，家業器用，一家均分，死者亦一分；埋葬，於屋內挖穴，四圍立石。先後死者，次第坐葬穴中。無棺木，只以番布包裹，其一分物件置屍側。大石為蓋，米粥和柴灰粘石罅，使穢氣不泄。」
「坐葬穴中」就是現代所稱的屈肢葬，排灣族人認為善終（自然死亡或病死）的親人，死了會成為保護部落的善靈，因此要依序埋葬在家屋之內的地板下，室內埋滿了屍體之後，就必須要搬離舊屋另建新房，為了要節省空間，於是趁亡者斷氣後身體還沒僵硬之前，把身體彎曲成抱腿坐狀，如此只要挖一個直立的方型小洞穴，便可將逝者葬入穴中，將來又有人死了，同樣再以屈肢葬的葬式，將亡者埋葬於旁。
建在海拔一千多公尺的卡吾瑪盎舊部落，又要在那裡找到水源呢？其實，我們該換個角度來說，不管是什麼人，都必須要先找到水源，才有可能居住下來，既然可以成為舊部落，那麼它的水源絕對是最重要的生存之源。
古老部落的四境，更是族人傳統的獵場，從清代中末葉開始，老獵人們便懂得利用硫磺粉加入羅氏鹽膚木自製成火藥，用在狩獵之上，這是原住民最重要的狩獵智慧，絕對值得我們好好體驗。
2014年07月13日：下山返回台坂部落，認識原始森林中的動植物生態。
回到舊部落，最重要的工作就是部落平面圖的測繪工作，測繪的內容除了道路、河流、大樹以及每一座家屋的坐向、家屋的外型、家屋之間的關係位置…，都要清楚記錄下來。
我們要離開之前，除了整理好營地之外，更要確認我們所做的記錄有無漏失，當然還要向山上的祖靈禱祝、告別之後，我們才能下山。
我們安排在早上下山，就是不希望趕路，而是可以沿途觀察動植物生態，當然，對獵人來說，他們會在乎的是那些藥草可以採回來，經過不同的處理方式，如曬乾、泡酒…，會有那些神奇的「功效」！
離開現代文明好幾天之後，我們重回到代表「文明」的部落，你會有什麼樣的感受呢？
就像是古早狩獵歸來的獵人，maljaljaves（瑪拉拉彿史）家族必然是熱烈歡迎我們的，當然，我們更要準備部落中最豐盛的大餐，好好慰勞每一位凱旋歸來的勇士們。
更重要的是，部落最後的巫師還會為我們施以全套的祈福消災祭儀，族人相信，能夠獲得巫師完整祝福的人，未來的一年一定會有更多的好運與驚喜！
【活動資訊】
【活動時間及費用】
「201407劉還月的田野學習營【生活智慧】生存的智慧，狩獵的文明──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營」，舉行時間是7月9日~13日，只收十位成人，另收三~五位國小三年級以上，經面談過，充分了解決動及有自信、能吃苦耐勞的小朋友（參加過劉還月其他活動的小朋友無需面談），活動費用不分大小小孩均為6500元。
（以上費用包含部落接駁車資、在地特色餐飲、日常飲食、耆老指導費、挑夫、上山開路工資、講師費、部落奉獻金、行政費、旅遊責任險及其他雜支…等。）
如果遇到颱風，本次活動則取消，已繳費用會全數退還或保留到下次活動使用。
【前往交通及報到】
本次活動報到及解散地點都在台東縣達仁鄉瀧溪車站。
台東瀧溪車站報到集合
距離台坂部落最近的公共運輸車站是台鐵的瀧溪站，因此這次的旅程以瀧溪站為報到地點，報到的時間依車次的不同，將分為不同的時間：
2013年7月8日（星期二）
北部南下的朋友，如果能在下午六點前抵達台東車站，可以在台東搭乘708車次，台東往新左營的莒光號列車，台東上車時間是18：12，抵達瀧溪站的時間是19：07，我們在車站外集合完畢，搭乘接駁的小貨卡前進部落。
住在中南部的朋友，可以搭乘台中出發經高雄、南迴線到台東的753車次莒光號列車，在瀧溪車站下車，台中站發車的時間是15：28，高雄站發車的時間是19：13，到達瀧溪車站的時間是21：32，我們在車站外集合完畢，搭乘接駁的小貨卡前進部落。
提早一天到達部落的朋友，晚上就先睡在頭目家，先認識家族的朋友，聽頭目講故事，或者懷著興奮的心情，等待天亮之後的獨特活動。
2013年7月9日（星期三）
無法在星期二請假的朋友，建議您利用星期二下班後，搭飛機或自強號抵達台東，選一個台東車站附近的民宿住一晚，天亮再到台東車站，搭乘台東到高雄的3514車次區間車，台東發車的時間是06：20，抵達瀧溪站的時間是07： 09。
你也可以選擇搭乘夜車抵達台東，不妨到樹林或台北車站，搭乘606車次樹林往高雄的莒光號列車，台北上車時間23：00，抵達台東的時間是星期六早上05：50，然後在台東車站再換搭台東到高雄的3514車次區間車，台東發車的時間是06：20，抵達瀧溪站的時間是07： 09。
住在中南部的朋友，如果想要搭夜車，高雄有一班3501車次的區間車到台東，卻必須在凌晨上車哦，在高雄車站上車時間是04：38，到達瀧溪車站的時間是07：45，如果有人搭乘這班車，我們還是會在瀧溪車站外接大家，再搭乘接駁的小貨卡前進部落。
【返程交通及解散】
瀧溪車站搭車返家
部落裡的小貨卡，將送依各位朋友參加活動的不同，分別送朋友們到瀧溪車站搭車返家：
2013年7月13日（星期日）
部落裡的小貨卡，將載計畫北返台東或台北的朋友到瀧溪車站，搭乘703車次，新左營往台東的莒光號列車，瀧溪車站上車時間是16：32，抵達台東的時間是17：33，再由台東車站自行換車回到自己的家。
台東到台北的班車，你可以搭乘245車次，知本到樹林的自強號列車，台東上車時間是上17：45，抵達台北的時間是上22：14。
部落裡的小貨卡，也會載計畫西行高雄的朋友到瀧溪車站，搭乘734車次，台東往豐原的莒光號列車，瀧溪車站上車時間是17：57，抵達高雄的時間是21：30，再由高雄車站自行換車回到自己的家。
【報名資訊】
【主辦單位】
台灣常民文化學會。
【活動名稱】
「201407劉還月的田野學習營【生活智慧】生存的智慧，狩獵的文明──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營」部落文化學習活動
【適合報名的朋友】
想認識東排灣族瑪拉拉佛史家族的歷史、生活智慧、卻落文化、野外求生、舊部落探勘調查…等有興趣的朋友，但受限於工作環境的限制，只能接受十位朋友的報名。
【報名日期】
即日起受理報名，請早行動，以免向隅。
【報名方式】
我們只接受電子郵件報名，如果你想參加，最近三年參加過活動的老朋友，直接按FB（臉書）本活動的參加便可，沒有參加過活動的朋友，第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，如此才可能佔有名額；為了避免電子郵件遺失，報名後請用電話確認，若有其他問題，也請用電話連絡：劉還月的手機是：0958020220。
【繳費方式】
E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，按通知時間再行繳費（繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告）。
未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！
【嚴格規定必備物品】
一、布鞋或登山鞋：我們為了大家的安全起見，戶外行程全程禁止穿著涼鞋，並將在出發時檢查，若鞋子未符合規定，主辦者得當場退費，要求報名者無異議退出活動。
二、登山背包及睡袋：這次的行程必須要登中級山，為了安全及行動方便，個人行李必須全部裝進登山背包中，不得使用一般的手提包或提袋（只裝個人行李和食物，不需背公糧和其他物品），另請自備睡袋，以免山區夜涼。
三、個人食具：包括碗筷、杯子等，在劉還月的戶外實察活動中，全程不提供個人餐具，忘了帶餐具的朋友，每餐應付免洗餐具費100元。
四、個人盥洗用具，無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具，我們都禁止使用，完全是因為這些用完即丟的塑膠製品，不僅浪費，更是環境的大負擔，因此，請各位務必自備個人盥洗用具。
五、個人水壺（個人自備飲水，減少產生保特瓶）、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。
【建議攜帶物品】
一、活動地區的地圖（單張、整本或影印的都可以），並且養成隨時使用地圖的習慣，才能完全和旅行結合，更深刻感受到旅行的深度及廣度。
二、任何可以協助測量及繪圖的工作，並請自行準備照相機或攝影機，協助進行更會面性地調查及記錄。
【退費標準】
報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。
【報名手續】
以下報名表請務必完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在信件或夾檔都可，再E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，但電子信件經常無故遺失，因此若寄件後一個星期左右，未獲劉還月的回信，請直接打電話0958020220確認。
【報名表】
〔201407劉還月的田野學習營【生活智慧】〕
生存的智慧，狩獵的文明
──台坂舊部落的探勘、調查與狩獵文化學習營報名表
姓名：
性別：
生日：民國 年 月 日（辦理保險用）
身分證字號（辦理保險用）：
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