【本文介紹的不只是一位國寶藝師的手藝品，更是一個充滿悲滄歷史的部落，無論您因部落的歷史而心動，或者著迷於老藝師的手工藝品，都值得朋友們親訪一次「川中島」！】
悲滄的部落
也不知道是那一年，在舞鶴的小說〈餘生〉中，驚逢過這個部落，小說家是這樣說的：「我並非偶然到川中島來。單純因爲『餘生』兩個字讓我居留下來，我想真實體會『劫後餘生』，而『事件』只是必須觸及的因緣。」
是什麼樣的「事件」，足以讓人們有「餘生」的感嘆？我試著向歷史探問，得到的答案是：這是霧社事件與二次霧社事件浩劫後餘生的人們。
西元1930年之前，「川中島」的泰雅族人，原本居住在大霧社地區，共有六個部落，分別是：圖羅夫（Drodux，現今霧社仁愛國中一帶）；庫奴（Gu-G’’u，現今的春陽部落）；圖路彎（Truwan，現今春陽溫泉附近）；斯庫（Suku，現今的雲龍橋旁上方）；馬赫坡（Mhebu，現今的廬山溫泉一帶）；波阿倫（Bwaarung，現今的廬山部落）等，這六個部落，總共約有1400人，為泰雅族亞族中，勢力相當龐大的賽德克（Se-edeq）亞族。
1930年10月27日，馬赫坡頭目莫那魯道，由於不堪長期為日警所奴役，趁日軍在霧社公學堂舉行運動會之際，手持木棒、土槍，起身對抗擁有先進兵器的日軍，這個抗暴事件，也就是史稱的「霧社事件」。
雙方對抗四十餘日之後，原住民根本無力對抗日軍的精銳武力，再加上日方成功招降了許多外圍部落的泰雅族人，由他們擔任嚮導，一一圍剿各部落，再加上日軍使用飛機及毒氣瓦斯攻擊，六社都相繼被夷平，抗日的族人死傷慘重，只得退守馬海僕溪中的岩窟裡，最後還是彈盡援絕，莫那魯道及殘存的抗日者，仍不願投降，選擇走上自縊成仁的悲壯之路。
誰才是「霧社事件」的抗日者？
勇敢起義抗日的六個部落，所有的壯丁都壯烈犧牲了，餘生的都是老病婦孺，這些遺孤都被安置在「圖羅夫保護蕃收容所」（今仁愛國中）及「西寶保護蕃收容所」（今台大實驗農場）中；1931年4月25日，在日方的暗中鼓動下，先前投降的道澤群部族，竟然又發動襲擊，對象卻是被集中管理的抗日族人遺孤，不只有一百多人被砍下首級，更放火燒屋，燒死了許多人，總共有216人死於這次「保護蕃收容所襲擊事件」，也就是後世所稱的「第二次霧社事件」。
歷經過兩次霧社事件，反抗者六部落僅有298人倖存下來，5月6日，日人強迫所有的遺孤，全部強制遷移到川中島。
勇敢抗日的賽德克族人，不是戰死，就是被迫遷往川中島部落，空出來的霧社等六社，則由協助日本政府有功的「昧方番」接收，這些「昧方番」由於投靠日本政府，對付自己的族人，反而獲得賞賜。
「餘生」之後的部落
抗日遺族集體移住的川中島，是一個東南有北港溪環繞，西有眉原溪，北方有眉原山為屏的一個封閉、獨立、北高南低之溪谷台地，日人為了利於監視，在部落的制高點興建警察駐在所，及配署強大警力，以繼續監視抗日遺族的一舉一動，駐在所後方，更建有一座神社，以「規範」族人的信仰。
太平洋戰後，第一任的仁愛鄉鄉長高永清先生，先是在民國35年5月6日，拆除日人所建的神社，更發動募捐籌得經費，還特別找了陳鳴寰先生，以蒼勁的書法提了「餘生紀念碑」幾個大字，就在神社的舊址上，立起了一座高不及半人高的紀念碑，以撫慰族人悲創的心靈。
小小的紀念碑在這個封閉的部落，陪伴族人渡過了半個多世紀，雖然從來不曾受到過太多的重視，卻像是一面時光之鏡，訴說著歷史的幽暗與族人的不幸，無論再怎麼不起眼，都還能發出微弱的光。
不管是清流，或者川中島，都不是部落本始的名字，族人自稱的名字是Alan-Gluban（谷路邦部落），這些外來的名字，說明的是這些族人顛沛流離的命運。
編織者的青春
被迫遷居到Alan-Gluban（谷路邦部落）的賽德克族人，儘管必須放棄傳統的生活方式，改以耕作水稻維生，但原本就擅長編織的賽德克族人，並沒有放棄這項技藝，反而為了彌補不擅農耕而導致的生活困境，逼使得一代代的賽德克族婦女，努力承襲著傳統染織的技藝。
現今的Alan-Gluban部落，還有不少擅於編織的賽德克族婦女，每天早上，她們的工作就是打開織布機，用傳統的苧蔴來織布，再利用苧蔴織成的布，製做成衣物、背袋、工作袋、飾品…等，只可惜在時間無情的輪迴中，還能以傳統方式織布的人愈來愈少了。
部落的傳統編織，會訊速消失的原因，主要是缺乏需求，大規模生產的織品成了現代人方面又經濟的衣著與器用之後，部落老人家的編織品，剩下的是藝術的價值，也因此，價格當然高了些，在這個時代，普遍要求的是價低便利的東西，有幾人會在意手工製品的價值呢？
為了找出路，部落婦女在921大地震之後，共同組成了汝旦工作室，這些共同面對過天地浩劫的族人，反而將不同的心，凝結得更緊密，在共同的工作室裡，部落婦女們不只傳承了織布的技藝，更希望可以將部落工藝品推薦給繁華的現代社會。
可惜的是，他們的努力無法獲得外界的支持，苦苦支撐了好多年的汝旦工作室，最後還是被迫關門大吉，雖然如此，但至少讓一些人了解Alan-Gluban（谷路邦部落）的精湛編織工藝，同時也讓一些族人對自己的傳統產業，多一分了解與認同。
原本自己有苧麻園，一方面提供給族人做為主要編織材料，同時也做為染織DIY體驗活動的材料，讓有興趣的人全程了解種麻、剝麻、捻紗、紡紗、染線、理經到織布…等過程的汝旦工作室，雖然在許多人的婉惜聲中結束了，但曾經在工作室中工作的黃瑞香，卻不願意放棄這項傳統工藝，民國99年11月，他憑著對傳統編識的熱忱，獨力在自家開起了「川中島農工藝坊」。
老藝師的最後堅持
在自家設立的工作室，卻同時兼含農產及工藝產品，主要是男女主人不同的產業而來，男主人潘明義一輩子狩獵和務農，產品有馬告、筍乾、野蜂蜜、陳年老茶脯…；女主人黃瑞香一生以編織為業，從傳統的水平腰機到南洋機、桌上機…，每一種編織工具都擅長，就連現代的縫紉機、車邊機…也都難不倒她，因此她的產品不只有純手工編織而成的，也有用機器完成的，成品從小包包、手機袋、手環、圍巾、桌巾…到賽德克族傳統服飾都有，國寶級的工藝師黃瑞香阿嬤說：「現代人每個人要求的都不同，有人要手製品，有人講究花色美觀就好，因此我什麼都做，還可以接受客人的訂製，歡迎喜愛原住民農產品或編織品的朋友，多多來工作室選購，還可以趁機遊覽著名的清流部落哦！」
川中島農工藝坊也按受遊客們預約「體驗編織DIY」，以小型桌上織布機為體驗機器，依人頭計費，自己織出的成品若自己還滿意，也可以將該段落剪下，做成飾品或是手環帶回家做紀念。
【產品資訊】
本文介紹的不只是一位國寶藝師的手藝品，更是一個充滿悲滄歷史的部落，無論您因部落的歷史而心動，或者著迷於老藝師的手工藝品，都值得朋友們親訪一次「川中島」！
「川中島農工藝坊」不只有各種自產的農產品販售，更有國寶藝師黃瑞香阿嬤的機器或手製產品，類型繁多，但每種數量都有限，歡迎大家選購。更提供體驗原住民傳統編織技藝的DIY活動，歡迎朋友們提早預約。
兩位年邁的主人，年齡都已逾八旬，卻都耳聰目明，若不能親訪，打電話也可以買到好東西哦，您不妨試試看！
生產單位：川中島農工藝坊
農產品生產者：潘明義 0963049377
傳統編織國寶級大師：黃瑞香 0911947422
地址：南投縣仁愛鄉互助村明月巷89號
電話：0492941030
生產產品：農產品有馬告、筍乾、野蜂蜜、陳年老茶脯…；傳統編織工藝品有小包包、手機袋、手環、圍巾、桌巾、賽德克族傳統服飾…等。
售價及訂購辦法：請直接洽詢男女主人。
附註：一、歡迎有興趣的朋友親至「川中島農工藝坊」參觀，但請先打電話0492941030連絡，以免撲空。
二、訂購產品或預約活動時，別忘了告訴生產者是劉還月老師介紹哦！
留言列表
