牡丹社事件被屠社的高士佛社，就是現今有「南台灣紅寶石」之稱的高士部落嗎？社是同一社，但所在的位置卻大不相同。
清代文獻中寫成滑思滑或高士滑社的高士佛社，始祖的起源有Sakzgal、巴十墨社（パスモク社）、埔後社的水坑（Chinakaran，チナカラン）以及台東大武…遷來等多種，台灣總督府警務局理蕃課編纂的《高砂族調查書－－蕃社概況》，記載如下：
先祖是大武支廳的パカロカロ（Pakarokaro），四百七十餘年前因遭遇饑荒，才遷移到名叫サクシガジ（Saqtsugaji）的地方設部落…。
排灣族語Saqacengalj，為鑿石板的工具，這個舊社位於恆春事業區第60林班地內，佔地範圍約3、5公頃，約有六十三座石板屋房舍結構，關於這個部落的由來，佐山融吉統籌編纂的《番族慣習調查報告書．第五卷》，記載有高士佛社的原始傳說：
高士佛社的舊社，是現在屬於草埔後社管轄下的 Chinakaran（水坑，位於楓港溪北岸，隔溪與伊屯斜對）居民遷來，所形成的部落，後來Sabdek群的人和Pakaro也遷來居住。
至於Saqacengalj這個部落，則是族人遷入恆春半島後最重要的根據地，楊南郡譯《台灣原住民族系統所屬之研究》載：
根據「高士佛駐在所」警備員的調查內容，高士佛社並非如牡丹社人乃從加芝來社分出，而是和北方的 Sabdek 群有深厚關係。高士佛社的長老 Majirok-Putsabiji 說：「我們的始祖曾經住在 Sakzgal，從那裡遷來高士佛附近，更換居所多次，最後定居於高士佛舊社。明治七年（同治十三年，1874年）西鄉從道將軍率兵來討伐時，舊社被日軍燒燬，遷到現址重建高士佛社。舊社一帶的土地，現在已成禁忌之地，遺留著很多部落廢墟和石板廢屋。現在，高士佛社附近的部落都屬於Parilarilao群，房屋都是漢式的土确厝，以前是石板屋。」
高士佛社人不知何時，也不知道什麼原因，來到了竹社溪流域的Cacevakan舊社，這裡至今仍遺有石板屋遺址，更被牡丹鄉公所列為「牡丹鄉十大景點」；
Cacevakan意為「切割石板之處」，係屬排灣族巴利澤利敖群（Paliljaliljau）群之舊部落，聚落位於竹社溪畔山腰的平緩坡地上。遺址內的石板屋，計有頭目家屋一座，其面積約為100平方公尺，屋前有石板鋪設之平台；一般家屋約有二十二座，每座佔地面積約50平方公尺。
高士佛人的下一站，也是位於竹社溪流域的Linivuan舊社，而這裡也是宮古島人所到的部落，更是「牡丹社事件」時，被日軍屠社的地方，高士佛社出身的文史研究者華阿財，對這段歷史有深入的研究：
高士祖先的來源，最早在Saqacengalj，之後遷徙到今牡丹鄉中間路部落東邊，約500公尺處的坡地建立Aumaqan部落，後來因為人口過多，有大部分的人再移住到Linivuan的地方，在新部落還未完全建立好時，便遭受日本於1874年攻擊而全社被火燒毀，於是就逃難遷徙到Caliguan、Tjaqaculju及Putung建立三個部落，從此才將逃離遭難之地稱之linivuan，而新居處皆位於高士佛山東南方，另還有一部分的人遷往八瑤。迨至1895年日本人統治台灣後，曾在putung設立警察所及小學校，但為便於管理，開始實施「集體移住政策」，於是再將他們往東邊遷移，分別落戶在Gadu、Dangadangas和Sapeljikan 再建立三個部落，且又有一部份遷往八瑤。後來在民國34、35年間因一次強烈颱風，造成Gadu、Dangadangas和Sapeljikan 三個部落全遭摧毀，他們便往更東邊河谷地帶遷徙，落居建立Gimeng、Quvulj、Sadjungdjung及Puididat四個部落。其中，Quvulj即今日高士之上部落，sadjungdjung則為中部落，Puididat是下部落。後來此部落再遷徙到Tjapacic，為今日之下部落，原來的Puididat 則成為今日之高士墓園。
往昔被日軍火燒毀的 Linivuan部落，因高士村的人對於發生過災難或有人非死的地方都視為不祥之地（Palisi禁忌），也就不會想再回去，所以其位址也就漸漸的沒有人知道。Caliguan這舊社的位址即日治時代墾丁林試所第二分所的舊址，所以在地圖上可以明確找到其位置。
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