〔旅行的主題〕
歷史可以是許多的偶然積蓄而成的，卻在每一代人的眼中，都因不同的時空差異，產生不同的看法，更因為時與地的不斷變異，所造成的影響力也大大不同。
台灣歷史中，不能不提及的民變事件首領林爽文，從前清眼中的「逆賊」、日本時代的「會匪」，到國民政府筆下的「抗清志士」，那一個才是他的歷史定位呢？或者全只是一些政治的標記呢？
這可能是大多數人都不曾思考過的問題，彷彿朱一貴、戴萬生、林爽文…等人，真的只是存在於書中的歷史人物，一生的事蹟似乎就只是被記錄成文字的短短內容，除此外，這些人跟我們的關係是多麼的疏離，甚至好像這些人，從來不曾存在過這個島國似的？
沒有歷史似乎就是台灣歷史最赤裸的寫照，儘管大多數人不在乎歷史，甚至刻意輕忽、抹滅歷史，但只要真實存在過的，必然是這土地永遠的刻痕，就以林爽文來說，不只在他的故鄉大里杙，留下了七將軍、大里福興宮以及南投中寮的爽文路、南投、名間的軍功寮…等，都是這個民變事件的主角，在不同的土地上，寫下的最鮮活故事，無論時空如何演進，地貌有多少變化，存在的歷史不會因後世的在乎與否而消失。
曾經憾動全台，耗時三年卻功敗垂成的林爽文民變事件，攻打府城失敗後，被迫從諸羅、斗六門繞道回到故鄉大里杙，再次招集天地會黨分拒官軍，可惜最後的大里杙還是失守了，只得翻過火焰山（今九九峰），下到國姓的龜溝，再橫渡烏溪，翻過雙冬山，在山林中豎柵築牆，對抗清廷的大軍，沒想到清廷卻從南投沿龍眼林溪而上，林爽文的部眾再次遭敗，只得逃到集集埔（今集集）橫渡濁水溪後，在鹿谷的小半天和清軍決戰，由於缺乏奧援，加上連戰失利，許多部眾無心再戰，清廷取得最終的勝利，僅有林爽文等少數將領得以逸脫，繼續流亡的歲月。
林爽文兵敗之後，在中部山區流竄所走過的經，清代岸裡社古文書〈岸裡社番把守圖〉中註明為「賊走路」，這是一條多麼悲滄的歷史之路啊？連番的兵敗之後，殘餘的部眾早已草木皆兵，還要面對窮山與惡水的挑戰，既便付出了最大的心力解決了眼前所有的困難，卻也沒有人知道明天的路會在那裡？
250年後，誰和我們一起再次走上「賊走路」呢？
〔旅行的時間〕
2014年06月14日（星期六）～2014年06月15日（星期日）
〔旅行的行程〕
一、車程：
早上七點從台北新店捷運站集合報到出發→走國道三號下竹林交流道接北部的朋友（視需求而定）→轉國道一號下苗栗或中港交流道接中部的朋友（視需求而定）→接74快速道路→下台中高鐵交流道接中南部的朋友（視需求而定）→回74快速道路→轉接國道三號→烏日交流道下往北走環中路八段→右轉五光路開始我們的學習旅行。
二、6月14日的旅程：
大里涼傘樹王公→林允卿進士墓→大里杙渡→大里杙舊街→大里杙鹹菜巷→七將軍傳奇→大里杙福興宮→走台三線公路左轉129號縣道→車籠埔→一江橋頭粗茶淡飯午餐→九二一之後的頭汴坑溪→抗清者最後的流亡之路→福利社老芒果樹→蝙蝠洞→鹿食水→龜溝聚落→國姓大坪聚落晚餐→→夜宿國姓大平民宿
二、6月15日的旅程：
大坪聚落故事→墾首的抉擇→最後的隘勇寮→ 樟腦寮與舊炮台→國姓爺真到過這裡？→福龜松興客家菜→雙冬的客家庄→最後的「賊走路」→名叫爽文的聚落→龍眼林的龍眼灶→桃米泉醬油缸→誰的「軍功寮」？→沿14乙線省道北返，在南投交流道上國道三號→來程中途的上車點，同樣可以下車→預計午后七點前回到台北新店捷運站解散。
〔旅行的學習與內涵〕
六月十四日，旅行的重點以林爽文的家鄉及流亡路線為主。
大里杙的歷史情仇
台中的大里是一個由福建漳州移民所建立的聚落，其中大的數的移民都姓林，自組「天地會」對抗清廷的林爽文，以及霧峰林家第一代的林石，都是林氏宗親之一，直到林爽文事件爆發之後，大里才不再是單純的宗親聚落。
漢人入墾之前，這裡原是平埔族群中和安雅族的社地，大里之名便是舊社名譯音而來，拓墾初期，烏溪上游的大里溪可供船運到此，因此舊地名稱為大里杙，「杙」指的是綁船的木樁。
由於船運的便利，讓這個內陸的聚落迅速發展成街市，也因此吸引更多的移民湧入，不僅吸引許多商人在此經商，也吸引不少加工業看中這裡的交通便利，小小的市街中除了各路雜貨的交易買賣之外，加工食品也佔有重要的角色，醃鹹菜是其中最典型的一項，也因此，大里杙的鹹菜巷遠近知名，既使到了今天，還有人懷念逝去的風華，在老街上自己醃的鹹菜，依舊獲得許多消費者的青睞。
漢人移民搶走了安雅族人的土地，但仍有部分族人住在附近，因此有「番仔寮」的舊地名，兩族之間衝突在所難免，漢人移民乃設置隘寮、築構土牆以禦原住民攻擊，這裡也就成了「塗城」。
霧峰林家最早是落戶在大里，雖然在林爽文事件發生時，為免被牽連而紛紛遷移到霧峰去，但在大里的土地上，還是留下了一些不能抹滅的證據；位於大里農會西側不遠，德芳南路上的進士公園，就是為了紀念清光緒十九年（公元1893年），高中舉人的林允卿而設的。
公園附近的菜園中，有一方神道碑，碑上刻著：「皇恩誥授中憲大夫鄉進士允卿林公墓」，一旁的大墓正是霧峰林家林奠國第三個兒子，萊園主人林獻堂的父親林允卿進士的墳墓，墓的規模雖不算特別大，但墓碑有青石雕刻極為精緻美觀，墓前左右豎立有石質旗桿一對，相當值得考究。
傳說中的涼傘樹王公，樹齡約有六、七百年之久，主要的樹是茄冬樹，但還有榕樹、朴樹、大枹樹、烏榕樹以及梗桃樹混生在一起，早年便因樹冠幅如一把大涼傘，因此才被敬為樹王公。
大里人心目中的樹王公，不只是因為流傳久遠的民間傳說，更是孩子們最重要的守護神，每年中秋節為樹王公的例祭日，家有未成年孩子的父母，都要來為孩子們「求絭」或「換絭」，第一次來「求絭」的孩子，要先向樹王公「拜契」，成為樹王公的契子後，便可取得穿在紅棉線上的古銅錢，給孩子戴在脖子上，也就是「戴絭」，往後每年的樹王公例祭日，都要來「換絭」，就是摘下茄苳樹的葉子，穿在古銅錢的錢孔中，代表換新之意，相信如此便能獲得樹王公更多的照顧，每個孩子都可以「好育飼」，直到孩子長到十六歲，還要特別到樹王公廟「脫絭」，並感謝樹王公長年的照顧。
大里地區的民間信仰，當然是以供奉天上聖母的福興宮為主，這間早在清乾隆年間，隨著漳州移民來台的媽祖，一直都是林氏宗親的守護神，既使在林爽文事件之後，清嘉慶年間的彰化知縣楊桂森，認為廟太旺才會出反王，一心想敗壞地理，於是強迫福興宮遷移到抄封林爽文田地的抄封館旁的現址，但早已紮根大里杙的媽祖朝，香火根本不受到影響，依舊是當地人民心靈上的慰藉與依靠。
如今的福興宮，只是一座地方性的媽祖廟，但對於林爽文卻是持正面態度的，甚至認為林爽文起事失敗，是大里杙人最大的損失，這種微妙的情緒，也許最能說明漳州林姓移民和天上聖母間，從移墾時代便建立的深厚情感。
大里福興宮的廟後方，呈垂直接壤的正是大里的七將軍廟，這座以六人一犬為主角的有應公祠，雖然廟方的角釋是為了「防番」而犧牲的人和犬，但依民間信仰大師劉枝萬的考證，認定這座廟與乾隆五十一年（公元1786 年）爆發的林爽文事件相關，「七將軍」指的是清廷「平亂」過程中，傷亡的六名清兵和一條忠犬，這些服膺政治正確的人，當然要被神話為「將軍」來奉祀了。
二百多年後，林爽文事件早已平息，甚至就在大里，也沒有多少人知道天地會或者林爽文的故事，但大里的七將軍廟依舊認為林爽文是「逆賊」，協助大清「平叛」正是七將軍存在最主要的價值。
車籠埔與頭汴坑溪滄桑
九二一大地震乃是因車籠埔斷層的錯動而來，斷層會以車籠埔為名，主因這條南北長達一百多公里的斷層，最早被發現的地方，就在今台中市太平區興隆里的車籠埔附近。
商市繁盛的車籠埔，表面上就如常見的地區商市中心，但在早期政府仍大量徵兵的時代，車籠埔可是著名的新兵訓練中心，不少男子都在這裡接受軍旅生涯的初體驗，嚴格的訓練加上不近人情的管理，讓不少人終身難忘。
南北貫穿的車籠埔斷層，就沿著頭汴坑溪而行，一江橋附近，是當時地層錯動最劇烈的地區，抬昇的河面帶來鉅大的災情，如今表面上一切修復完好，但斷層錯動帶來的地貌變動，卻為這段歷史留下了最鮮活的見證。
頭汴坑一帶的地層，屬於抬昇的礫石層，這些古代的沈積岩，是來自於數十萬年前的海相地層，因此一直都有許多化石出土，九二一大地震之後，劇烈的抬昇作用使得更多的化石層裸露出來，吸引許多化石研究者的採擷，唯一無感的就只有所謂的「政府」了。
「賊走路」前段
台中太平通往國姓龜溝的136號縣道，正是林爽文兵敗之後，潛入內山的流亡之路，也就是清代岸裡社古文書〈岸裡社番把守圖〉中註明的「賊走路」，可惜這條入山的路上，並沒有留下任何林爽文的相關史蹟，看得到的都是後人拓墾的歷史。
沿路上山之後，有一個奇怪的地名叫「福利社」，乃是因為台灣戰後初期，為了分批遣返日本人，於是在中埔公路三、四號橋間設軍事疏開區，特別派了軍隊駐守，為了方便官兵採購生活用品，政府特別在中埔二號橋前的芒果樹下，設立了「福利社」，久而久之，「福利社」竟成了最獨特的地名。
福利社的大芒果樹，據說將近200歲，幹粗枝壯，枝葉茂盛廣達20平方公尺，早就成為當地人的樹王公，樹下立有小祠供人祭拜，更是地方獨特地景！
台灣有許多的蝙蝠洞，形成的原因各異，但很少有一個地方可以擁有優美河谷地形，蝙蝠洞的形成，更是由巧奪天工的灌溉渠道演變而來的！
清代末葉，霧峰林家的林志芳家族遷居鳥榕頭（今太平），為了引水灌溉田地，他們在頭汴坑溪開山鑿渠，完全是用人力開洞鑿壁，連穿過三座山，完成了曲折蜿蜒的人工渠道，灌溉了大片的良田。
太平洋戰後，「三七五減租」、「耕者有其田」等政策讓林家失掉不少土地，渠道也逐漸乏人管理，民國四十七年，又遭到「八七水災」重創，頭汴坑溪河床侵蝕嚴重侵蝕而快速下降，形成灌溉渠道在上面，溪水在下方的情形，高懸在崖上的渠道再也發揮不了作用，自然荒廢了。
渠道進不了水，人也不再來了，久而久之，換成蝙蝠棲居於此，也就成了蝙蝠洞，有些人卻不瞭解這段歷史，誤認蝙蝠洞為林爽文的藏寶洞，或說是日本人的防空洞…。
136號縣道走到鹿食水，便進入了南投縣國姓鄉乾溝村，這裡也是兩縣的分水嶺，鹿食水往南則為谷地，相傳早年常有鹿群到附近的谷地飲水，因而名叫鹿食水；眾多的小谷地，也是鳥溪的集水區之一，因此也稱作水澗頭。
那一個「大坪聚落」？
翻過制波山之後，來到了龜溝，這裡卻是鳥溪的上源，想必林爽文也知道這裡並不安全，因此急著往南遁走…。
我們卻要沿著烏溪上溯，走過北港溪之後再溯水長流溪，當然不是因為「後有追兵」，一方面是要去拜訪「開埔東北路」上遺留的一個聚落，再者也因為我們的食宿都安排在這裡。
這個位於南投國姓與台中新社交界的大坪的聚落，竟是一個遺世獨立的客家聚落，這個晚上我們除了享用傳統的「山肚」（客語山中之意）客家菜之外，還要跟從事地方文史工作有成的民宿主人，好好談談歷史上鮮為人知的入山拓墾悲辛。
六月十五日，旅行重點在大坪聚落的隘守和「賊走路」後段。
大坪聚落的隘守
早上我們要拜訪的是大坪聚落，這裡雖然跟林爽文的故事無關，卻是另一批拓墾者的滄桑移民路。
清代進入埔里的路只有三條，從東勢經天冷上山，翻過白毛山下到水長流再進入國姓或北港的，稱為「開埔東北路」，會走這條要經過泰雅族領地之路入山的，都是些在失去土地或者找不到耕地的巴宰海族人以及客家人。
一直都在山林間盤繞的「開埔東北路」，下山之後過了包安溪，才出現較大的平坦之地，儘管四境都是泰雅族人，但還是有些客家人決定在這裡落戶生根，慢慢聚集的結果終於形成了一個較具規模的聚落，客家人稱平坦的地方為「大坪」，聚落便因此而名。
從桃竹苗地區移居的客家人，來到這裡之後，只能種山產維生，其中最大產值的就是香蕉，因此大坪也被稱為香蕉市，後來又有人發現東邊的山澗中，曾經找到金砂，於是小溪被稱為金子坑，產金的故事至今仍是鄉人津津樂道的往事。
翻山越嶺而來的客家人，走過了荊棘遍野的山林，來到了大坪建立家園，對於拓墾者而言，他們必然知道，在這樣群山環伺的小平台上建立家園，是絕對不安全的，但這也是翻越過無數山頭之後，唯一發現既平坦，又有豐沛水源的土地，在敵人威脅與足以養活墾眾之間，這是帶領墾眾來到這裡的墾首，必要做出的抉擇。
他們勇敢地選擇了這塊適合耕作的土地，但也不能輕忽來自於原住民的威脅；他們必須要有絕對的自我防衛能力，於是，立刻選派了隘勇，沿著河岸建構隘勇線，興築隘勇寮，平時做為監視敵蹤的據點，敵人入侵時，則成了守護整個聚落人民生死存亡的決戰地…。
在台灣的開拓史中，總會在太多的機會碰到隘勇、隘勇線或者是隘勇（丁）寮；守隘的隘勇，如今只會成為模糊的老照片，隘勇線更只能在清代的老地圖中尋找，僅存的隘勇（丁）寮，甚至只剩半片牆…，似乎誰都必須接受這樣的事實，畢竟，它叫做「歷史」。
誰會想到在這小小的山中聚落，會保有一間被當地人形容成「長福村地處要衝，又有『槍櫃的故鄉』之稱，從明朝開始此地便設置哨所，保衛居民身家安全…」的「槍櫃」。
在地人口中的「槍櫃」，其實是隘勇（丁）寮，也就是隘勇守隘的據點，臨河而建的土磚小屋，看起來不過是一棟不起眼的泥磚屋，小小的長型屋子卻只有一個門，只在每一面斑剝的土牆上，可以找到用木頭框出來的小孔，進入屋內關上門，馬上就可以體驗到那些小孔其實就是舉槍的射口，這間沒桌沒椅的小屋，就是隘勇守隘的地方。
根本無從想像，在這偏遠的小山村，竟然保留了一間彷彿自歷史中走出來的隘勇寮，刻意想要關上門，體驗守隘者的心情，一回首，驚見門的側邊，有一個懸在牆壁的供台，上面只有一只插滿香腳的香爐，卻不見任何神位或神像，這會是什麼神呢？
雖然外面是烈日當空，但關上門的隘丁寮卻顯得幽暗，空間很小，我想像著四位隘勇共同守在寮中的侷促感，突然之間，一股莫名的不安快速地盤據住我的身心，那是因為對敵人的恐懼？或者來自於沒有任何人可以掌握的明天？
從入山墾拓的那一刻開始，老天爺留給他們的，就只有最後的這條路，還有誰可以給他們最後支撐的力量呢？
不必再問牆上奉祀的是什麼神，對於只能死守在這個幽暗又侷促空間的隘勇們而言，誰能給他們光明，就是他們信仰的對象。
除了隘勇寮之外，這些年來，在地的長福社區發展協會，更積極地保存在地的文物，除了複製了許多有關於國姓鄉的古碑外，更重建了古砲台及樟腦寮。
清代末葉，台灣是全世界最重要的樟腦王國，國姓地區正是最主要的樟腦產地，腦首林朝棟（霧峰林家開基者）和大清政府合作樟腦生意，不只在水流東、大坪一帶設置了許多腦寮，更在水長流口設置公館，做為統管一切樟腦事務的辦公處。
為了有效制服鄰近泰雅族人，林朝棟請官方設置「水長流撫墾分局」，同時在山峻高地架製砲台，果然完全壓制住了原住民，樟腦的開採事業也才更順利。
國姓爺真到過這裡？
南投縣國姓鄉的市街中心，立有一個巨大的鄭成功雕像，解說牌上還大肆宣揚國姓爺的偉大功蹟，鄉裡更每年舉辦「國姓搶成功」的活動，好像這個地方真的是國姓爺率眾開發的？
被稱為國姓爺的鄭成功，來到台灣不久就過世了，怎麼可能來過這裡呢？歷史文獻告訴我們，當時負責北征的是左武衛劉國軒，鄭成功治台初期派兵於南投一帶開墾，直到國姓一帶就地紮營，並協助當地的泰雅族群開墾聚落，當時鄭成功的將駐營之地，稱為「國姓埔」，也就是現在在半線遇到拍瀑拉族大肚社人的抵抗，劉國軒全力攻擊，破社之後竟屠社殆盡，僅於六人逃往內山，劉國軒不肯善罷干休，一路追逐到北港溪，在這裡插旗安塞，旗上自有國姓爺名號，這裡才被稱為國姓埔，沒想到如此一段血淋淋的歷史，竟可被扭曲成「鄭成功治台初期派兵於南投一帶開墾，直到國姓一帶就地紮營，並協助當地的泰雅族群開墾聚落…」？
最後的「賊走路」
林爽文來到烏溪上游，他知道這裡並非平安之地，因此急切地渡過烏溪，藉由東南山路，越過南北投保交界的山嶺，來到現今中寮鄉的山林之間，希望在這裡重建反抗勢力，沒想到還是不堪清兵的攻打，最後只能遁入集集山區，並逃到鹿谷的小半天一帶藏匿。
林爽文部眾越過南北投保交界的山區，深入現今中寮鄉的群山間，這一條林軍逃匿的山路，除了也被稱為「賊走路」之外，清道光十六年（公元1836年），周璽修的《彰化縣志》卷二〈規制志〉中，南北投保各莊名條下，明白載有「爽文路」之地名。
如今，爽文路被改成了龍草路，卻留有一個以「爽文」為名的聚落，這個位於龍草路與龍南路交叉路口附近的小聚落，雖然沒有保留任何林爽文的文物史蹟，但無論是派出所或學校，都以「爽文」為名，至少說明了林爽文抗清失敗後，曾經流亡到這個小聚落。
如今的爽文聚落，最知名的產業莫過於老阿嬤手工製作的薑糖，以純正的天然黑糖加上山區自產的老薑慢慢熬煮而成的手工薑糖，不僅有新鮮的薑味，更有天然黑糖的芳香，也難怪會贏得許多人的喜愛。
爽文村之旁，就是同樣曾經出現在《彰化縣志》卷二〈規制志〉中的龍眼林，地名告訴我們這裡自古便是龍眼成林，直到今天，龍眼林的主要產業依舊以龍眼為主，除了每年夏季盛產的鮮果之外，龍眼林的桂圓乾也相當有名，聚落中甚至還建有十數口傳統及現代的龍眼灶，供村民在龍眼盛產時，輪流烘烤龍眼，以製成桂圓乾。
龍眼林最特殊的，莫過於社區自主成立的原生植物園，規模雖不大，但可以看出村人為了教導下一代，投入了許多的精力。
誰的「軍功寮」？
從爽文聚落沿著龍眼林溪、漳平溪下到軍功寮溪，便可抵達現今的南投市，這條地勢平坦的小溪，卻是林爽文部眾和清廷大軍重要的對峙點，林爽文部眾怕清軍沿河而上，於是在爽文聚落建立營寨以為防守，清軍怕林爽文部眾借此出山，於是派遣重兵駐守，並且數度進擊林爽文的營寨，迫使得林爽文只得將全力撤守集集，最後流竄到鹿谷鄉的小半天，清乾隆52年（公元1787年）12月18日，福康安下令於四更天進兵小半天，雖被草深樹密的窄路險徑所阻，但仍奮力打死林爽文部眾二百餘人名，部眾眼見取勝無望，乃四處逃命，林爽文也徑自往北逃亡，台灣史上最大的民變事件，至此終告一段落。
林爽文事件平息之後，清廷大肆封賞，為了獎勵當初守在軍功寮溪，並數度追擊林爽文部眾有功的官兵，於是將駐兵之地附近的土地封賞給他們，這裡也就成了軍功寮。
今屬南投市軍功、東山二里的軍功寮，如今最知名的地方便是南投酒廠，歷經過九二一地震浩劫的南投酒廠，為了全力再生，不僅改成了觀光酒廠，更積極生產以水果酒為主的釀造酒，除了葡萄酒之外，更釀製高級的荔枝酒、梅酒、蘭姆酒、威士忌及等十餘種產品。
南投酒廠附近，還有一家也強調純釀造的醬油廠，這家中型的醬油廠最大的特色是前庭擺滿的大型醬油缸，這些都是為了讓黃豆天然發酵而準備的，此外，醬油製作的每一個過程，都以公開的態度接受消費者的檢驗，也難怪所生產的桃米泉醬油，很快就贏得許多人的喜愛。
北返台北新店捷運站解散
旅行結束了，我們將在南投上國道3號高速公路北上，想要沿途下車的朋友，請事先告訴我，以方便您在高速公路的交流道下車，車行的最終點，是我們出發的台北新店捷運站。
【注意事項】
這次的「賊走路」旅行，是一趟重要的歷史旅行，二天時間大都以車程為主，不需要走太多的路，更沒有爬山的行程，歡迎年紀較大或小朋友報名參加。
【報名資訊】
【主辦單位】
台灣常民文化學會。
【活動名稱】
「2014劉還月的人文旅行【歷史探索】誰去過「賊走路」？──林爽文的兵敗之路與大坪聚落的隘丁寮」歷史探索學習活動。
【適合報名的朋友】
想認識林爽文歷史事件、中台灣拓墾、隘丁寮，地方產業、族群文化…等的朋友，但受限於小巴士座位的限制，只能接受二十八位朋友的報名。
【報名日期】
即日起受理報名，請早行動，以免向隅。
【報名方式】
我們只接受電子郵件報名，如果你想參加，最近三年參加過活動的老朋友，直接按FB（臉書）本活動的參加便可，沒有參加過活動的朋友，第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，如此才可能佔有名額；為了避免電子郵件遺失，報名後請用電話確認，若有其他問題，也請用電話連絡：劉還月的手機是：0958020220。
【旅行費用】
每人參加的費用是4000元。
（以上費用包含遊覽車資、在地特色餐飲、講師費、司機小費、行政費、旅遊責任險及其他雜支…等。）
【繳費方式】
E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，按通知時間再行繳費（繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告）。
未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！
【嚴格規定必備物品】
一、布鞋或登山鞋：我們為了大家的安全起見，戶外行程全程禁止穿著涼鞋，並將在出發時檢查，若鞋子未符合規定，主辦者得當場退費，要求報名者無異議退出活動。
二、個人食具：包括碗筷、杯子等，在劉還月的戶外實察活動中，全程不提供個人餐具，忘了帶餐具的朋友，每餐應付免洗餐具費100元。
三、個人盥洗用具，無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具，我們都禁止使用，完全是因為這些用完即丟的塑膠製品，不僅浪費，更是環境的大負擔，因此，請各位務必自備個人盥洗用具。
【建議攜帶物品】
一、活動地區的地圖（單張、整本或影印的都可以），並且養成隨時使用地圖的習慣，才能完全和旅行結合，更深刻感受到旅行的深度及廣度。
二、個人水壺（個人自備飲水，減少產生保特瓶）、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。
【退費標準】
報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。
【報名手續】
由於有些朋友經常參加旅行，有些朋友第一次參加，為了因應不同朋友的情況，報名的手續也有所不同：
一、曾經在二年內參加過劉還月人文旅行的朋友，只要按FB上本旅行的參加鍵便可，無需再寄報表了。
二、太久沒參加旅行的朋友，除了按FB上本旅行的參加鍵之外，請留言告訴我您參加過那一次的活動，以利找到您的報名資料。
三、從來沒參加過劉還月人文旅行的朋友，除了按FB上本旅行的參加鍵之外，並請您務必將以下報名表完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在FB上的私訊，或E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，只按報名參加卻不寄報名表的朋友，並未完成報名，我無法讓您參加我們的旅行，非常抱歉。
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五、一般我都在訊息貼出後一個星期左右，才會處理報名事宜，請朋友們耐心等候，第一次參加的朋友，寄出報名表後不妨用FB的私訊連絡一下，看看我是否有收到您的報資料，以免信件遺失，讓您無法參加旅行，謝謝每一位朋友。
【報名表】
〔201406劉還月的人文旅行【歷史探索】〕
誰去過「賊走路」？
──林爽文的兵敗之路與大坪聚落的隘丁寮報名表
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