劉還月的避秦山

真的有「大耳人」嗎？

清代文獻提供了一些線索，清康熙年間來台採硫的郁永河，寫的《裨海記遊》〈土番竹枝詞〉中就有「大耳人」：「番兒大耳是奇觀，少小都將兩耳鑽。截竹塞輪輪漸大，如錢如椀復如盤（番兒大耳如盤，立則垂肩，行則撞胸。同類競以耳大為豪，故不辭痛楚為之）。」

巡台御史黃叔璥的《台海使槎錄》，也記錄「南路鳳山番」的習俗：「頭皆留髮，剪與眉齊，草箍似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔。用篾圈扺塞。」

乾隆25年（1760年）8月由閩清知縣調任台灣鳳山縣知縣的王瑛曾，在《重修鳳山縣志》中，記錄的「山豬毛等四社、傀儡山等二十七社風俗」也記錄了類似的風俗：「各社頭皆留髮，剪與眉齊，草箍似帽，以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈扺塞，以大耳垂肩為美觀；番婦亦悅大耳兒者。」

同治年間，不著撰人《台灣府輿圖纂要》中的「琅𤩝十八社番」，更活生生地寫道：「男子狀率凶醜，…男婦皆穿耳，塞螺殼令垂，可至肩；有皮裂流血，亦忍痛為之。…多植檳榔，種芋藝黍。牡牛捕鹿以生。病則擷薑為藥；嗜酒為命。織樹皮為麤布，曰達戈紋。男女彈嘴琴，唱和山麓間；意合，自為婚配。」