劉還月的避秦山

清、日兩代的文獻資料，都出現過琅𤩝的斯卡羅族部落，混居有阿美族人的記載，半島上為什麼會有阿美族人呢？他們跟斯卡羅族人又有什麼關係呢？ 日本明治32年（1899年），伊能嘉矩與粟野傳之丞在《台灣蕃人事情》中，首度依據地理區域與部落遷徙的事實，將阿美族分為五個群時，從北到南依序是：奇萊阿眉（南勢阿美）、海岸阿眉、秀姑巒阿眉、馬蘭阿眉以及恆春阿眉。至於恆春阿美的由來，《台灣高砂族系統所屬の研究》的記載是：「恆春阿美住在恆春地方，處於卑南族系統La-garuligul頭目家的控管之下，由於排灣族和卑南族介入其間，從北方的阿美族孤立出來，單獨形成一群。」 

這群從北方南來的阿美族人，清同治年間的《台灣府輿圖纂要》便留有記錄：「更有內山別種徙居琅𤩝，為亞眉番。」 日本時代開始有民族系統的調查，留下的口碑大致說他們原居海上的小島，經綠島，登陸Kakawasan（猴子山，即今台東市石川部落），在Arapanay（今台東縣知本鄉美和村）住了一段時間再向北拓殖，最後在花蓮的Takidis定居。

幾代之後人口不斷增加，加上太魯閣族的勢力往立霧溪中下游發展，壓迫到他們的領地，只得舉族南遷到馬蘭附近，約在清乾隆年間，又受到卑南王的壓力，被迫追隨知本人的腳步，遷徙到琅𤩝地方；原本排灣族人允許初來乍到的阿美族人，住在四重溪附近的Pongodan，隔一段時間卻被趕到港口溪流域，才得以落戶安身。

恆春地區的阿美族人，卻有不同的口述歷史，鳥居龍藏於明治年間，在琅𤩝進行田野調查留下的記錄是：「我們原本住在台東，不喜歡那裡的生活，才南遷到恆春。初來到恆春時，已經有排灣族、漢人占居，聲稱恆春是他們的領地，不許外族遷入，有些祖先被趕回台東，還有些人被追殺而亡。又隔一段時期，祖先又再次南下恆春，當時的頭目是現在猪朥束社頭目潘文傑的祖父，對我們遷來的阿美族表示同情，把自己的土地租給我們耕作，也讓我們安居下來。」

勢單力孤的阿美族人，歷盡艱辛來到恆春半島，幸而得到「琅𤩝十八蕃社」總頭目潘文傑祖父的同情，給予耕地，才能以佃農的身分在琅𤩝定居下來，移川子之藏等研究者認為：「阿美族在恆春地方Suqaro族的威權下，屈就下屬的身分。」〈恆春廳管轄的熟化蕃〉解釋說：「阿美族是在各土人部落內佔一塊地方建造房屋自成小部落（因為原來卜居在蕃界平地，自然歸屬土著部落）。能夠稱社的，特別在當地維持獨立部落形式的僅有大社、把姑祿社二所…。」 

 恆春阿美能在琅𤩝生存下來，全因斯卡羅族的認可，所建的部落大多附屬於斯卡羅族的部落中，清末夏獻綸的《台灣輿圖》清楚標示出的阿眉社共有：八姑甪阿眉社、射麻裡阿眉大社、萬里得阿眉社、八瑤阿眉社及羅佛阿眉社等。

八姑甪阿眉社也被寫成把姑祿社，也就是巴龜甪社，位於港口溪流域下游的港口村，是清代恆春阿美最重要的部落，由三個社共組成，分別是八姑甪社、溪北阿眉社及溪南阿眉社。伊能嘉矩曾親訪過這個部落：「南行到港口莊，拜訪莊內的阿美族部落Pakul社，頭人Picerai從蕃社走出來迎接我們，他介紹Pakul社的阿眉蕃是從卑南遷來的，但是定居港口莊後，泰半的風俗都改成當地的習俗，語言上摻雜許多排灣族語…。」 

 射麻裡阿眉大社是〈後山輿圖〉所標示的兩個阿眉社之一，位於斯卡羅族人二股頭的主社（今滿州鄉的永靖村），安倍明義則記成：「阿美族蕃社：Jupuci社（清治時代是大社，現在只是小社。）」

萬里得阿眉社今隸屬滿州鄉長樂村，原為排灣族四林格社的領地，《台灣地名辭書：卷四屏東縣》載：「其後恆春阿美族人曾移居於九個厝及萬里得等地，清同治年間開始有漢人入墾，與阿美族呈民番雜處的狀態，土地也漸由客籍為主的漢人所買收，今阿美族人多已東去。」

  八瑤阿眉社位於現今長樂村的下分水嶺，也稱為大崎腳，原本是排灣族的傳統領地，阿美族人遷來後，兩族大量通婚，日人安倍明義訪問這個部落時，頭目rarakosu家的祖母就是阿美族人，不僅懂得水田耕作之法，更曾招一些阿美族人，將港口溪的沖積地上闢成水田，只是這些阿美族人，日本時代以後都紛紛遷回台東。

羅佛阿眉社位於今滿州鄉滿州村與響林村交界的老佛，阿美族的聚落在羅佛山（今稱老佛山）的東麓，《恆春縣志》有載：「羅佛山，在縣東北二十五里；…為邑中八景之一。山之腰，左有石屋舊址，右有阿眉社，民、番雜居三十餘家。」到了清代末葉，大多數的阿美族人相繼遷回台東，其他的則被排灣族或漢人同化，完全見不到阿美族的文化和語言。

清代末葉到日本統治期間，不少恆春阿美族人先後離開半島，主因清同治以後，恆春半島的涉外事件漸多，又有「開山撫番」、「恆春設縣」…等政策，不僅引來各方的武力，也召來許多漢人，接二連三的外來勢力，大幅壓縮了恆春阿美族人的生活空間，促使部分族人陸續北遷，少數人停留在大流溪（今牡丹鄉旭海南方的東海路舊社），更多的族人回到台東與卑南（馬蘭）阿美族混居，不久後再沿著卑南大溪上溯，進入花東縱谷，在今台東縣池上鄉、關山鎮、鹿野鄉一帶落腳。

日本時代的「民、蕃同享業主權」，雖然讓部分恆春阿美族人因而獲得土地，卻也使無法取得土地的人變得更弱勢，再度迫使他們踏上遷徙之路，除了少數人可以繼續向花蓮縣的富里、玉里等地移動外，更多的人必須移到更遠的花蓮縣，在立霧溪口的Takidis建立部落。

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