作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
◆歲時釋義
民俗裡的清明，自古便是掃墳祭祖的日子，高拱乾修《台灣府志》載：「清明日，人家展謁墳墓；輿步壺槳，絡繹郊原。祭畢，藉草啣杯，遞為酬勸；薄暮乃歸。」
◆歲時緣由
由於這個已是日暖花開，景色清新，大地呈現盎然生機的時節，大多和陰曆三月初的寒食節接近，古人過去常以寒食節為掃墓之期，後來的人為了方便，於是把清明踏青和掃墓兩個活動結合在一起，慢慢地，人們也就習慣藉著春光明媚的清明時節，到祖先的墳墓去祭掃先人了。
為什麼要選擇在清明時節掃墓呢？顯然這跟介之推的神話有關。
相傳中國春秋時期的晉文公，命介之推到朝為官，介之推不應，躲到山中去了，晉文公為逼他出來，命人放火燒山，沒想到介之推執意不肯下山，最後和母親一起被燒死在山中，晉文公得知消息，非常後悔，卻也無法再挽回介之推的性命，為了紀念這位大儒，命全國在介之推死亡的三月，整個月焚火冷食，並且上山祭祀他，後來寒食改為三天，最後定冬至後第一百零五天為寒食，並且演變成家家戶戶上山祭祀祖先墳墓的習俗，冬至後的第一百零五天，大約都在二十四節氣的清明前後，清明掃墓漸成為民間重要的習俗。
◆歲時特色
一九七五年，清明被訂為民族掃墓節，很明顯是政治操作的手段，表面上是人人祭祖掃墓，實際上卻是在紀念蔣介石。
民族掃墓節的制度，在台灣社會引起了廣大的作用！原本各藉人士自有不同的掃墓之期，都因政治的操作而集中到了清明節，使得清明時節，各地的納骨塔、公墓處處都擠滿了掃墓的人，甚至形成日益嚴重的交通、消防、治安問題，迫使得政府只得大力宣導可以提前掃墓，可見民間的掃墓，原本是各家名戶對先人的追悼以及遠房親友相聚的機會，卻卻因政治的操弄，使得這個富含深意的活動，處處皆可見到政治操弄的痕跡。
◆歲時活動
掃墓就是清潔、整理、修繕祖上歷代墳墓，同時準備豐盛祭品，全家一同前往墓地祭祀先人，由於每位祖先的遺骨只有一付，無法拆開也不能分香，無論離散多遠的人，在這個時候都得前來祭祖，許多遠房的親戚因此有機會碰面，自古都是凝聚家族向心力最主要的盛會，現代人則借此拉近日益疏離的情感。
早期新喪者三年之內，都是「培墓」，有穩固墓基的意義：「培」指的是澆水、灌溉、巡查墳地建物之意，西漢淮南王劉安及其門客所寫的《淮南子‧齊俗》載：「鑿培而進之」。新墳完墳後三年內的「培墓」，子孫須要酒餚、三牲五果祭拜，第一年開墓頭要在清明前擇一日，第二年在清明當天，第三年在清明後擇一天。第四年以後每在清明前後率子孫帶牡禮、墓紙去掃墓。
古制人死後家人必須守孝三年，稱「三年喪畢」，過了這個時期，祖先已轉世投胎去了，培墓改成掃墓，意指紀念先人、不忘祖德之意，今人把「培墓」和「掃墓」搞在一起，才會有「新喪三年不掃墓」之說。
掃墓的第一個工作，要以鋤頭或鐮刀拔除墳上叢生的雜草，並檢查墳塚是否崩塌，如有崩塌則需要以新土填補，整理好墓區之後，就可以舉行「掛紙」或「壓墓紙」的儀式，此儀式象徵著蓋厝瓦，以表示這座墳塚是有後代子孫祭祀的。
掛紙的習俗，墓紙的使用也因祖籍的不同而有異，一般說來，客家人和漳州籍福佬人用黃色的墓紙，泉州籍福佬人則用紅、黃、綠、粉紅、白的五色紙，壓墓紙的墓塚以奇數為主，后土神壓墓紙後，在墳塚上掛紙的地方，以石塊或磚塊壓住墓紙即可，有些人家還會特別擺出一個「士」字，祈求祖先保佑後代子孫功名高中，光耀門楣。
至於客家人的掛紙之俗更是慎重而講究，不過他們並不是選在清明掛紙，傳統客家人的舊習中，過了元宵節便是掃墓之期，一直持續到清明為止，所以每年元宵節的隔天，才是客家人傳統掛紙（掃墓）的日子，這項相沿至今的民俗，相傳因舊時代的人們，都認為元宵之後才是年假的結束，需要外出謀生的人也都在此時離家，這時候掛紙，含有向先祖告別，並祈平安，事業順利的多重含意，此外提早到元宵之後掃墓，出外人也才不必惦掛著掃墓祭祖之事而不能安心工作。
客家人的掛紙有其特殊的規定，先要在墳頭上鋤一塊草皮，再將上面滴有雞血的黃紙用草皮裝在墳上，另外還得在墓地四周放置十二張銀紙，便完成掛紙的儀式了；不過到了二十世紀八○年代以後，這些古俗也逐漸流失，如今大多用黃古紙壓在墓身上，象徵掛紙。
祭品方面，只能用雞不可用鵝或鴨，民間信仰認為，只有雞會啼，子孫才能揚眉吐氣，用鵝或鴨就沒有出頭的機會了。
掃墓祭拜的順序，要先祭后土再拜祖先，所準備的祭品所不同，祭后土時的祭品可用三牲（若是新墳，則要用五牲）、蠟燭一對、赤殼粿、紅龜粿、清茶或酒三杯等；拜祖墳時則要準備鮮花兩束、一對蠟燭、三牲或五牲，也有人用十二道菜碗。
掃墓使用的金紙，要先燒福金（土地公金）、刈金、壽金給后土神後，才燒刈金、大銀、往生錢等給祖先，金銀紙燒完，再於紙灰上灑上一圈酒，以示「奠酒」，在此要特別提醒各位朋友，掃墓時燒化金銀紙一定要特別小心，否則很容易就會引起火燒山事件，近來在各地的公墓入口，相關單位都會用大水桶準備許多水，要民眾分盛一點上山，在燒化金銀紙後可以滅火，方便又安全，如果相關單位沒有這項服務，民眾們自己可以從家裡帶一些水上山，同樣可以確保安全。
客家人祭掃完畢，還要放一串長長而鞭炮，祖墳整理、修繕完畢，祭祀也告一段落之意，鄰近的孩子聽到鞭炮響起，就可以來「分墓粿」了。
農業社會時代，掃墓祭祀完後，也會將「草仔粄」（用鼠麴草製成的粿）、發粄以及紅粄等用來祭祀的粄類，分給墓地附近的孩子，俗謂「分墓粿」，也有人家準備零錢（硬幣）來分送，名為「分墓錢」，目的就是一樣的，就是希望他們在玩耍或放牛時，不要破壞及祖先的墳墓。
不過受到社會變遷的影響，二十世紀八○年代以降，到山頭上「分墓粿」或「分墓錢」的孩子已不復見，取而代之的是幫忙割草、清墓地的工人以及販售鮮花、金銀紙的小販了。
留言列表
