砍草的伙伴足足忙了半個小時，溪仔口的石板屋貴遺址終於完整地顯露出來，這一間不只還保留有大型的牆板和立柱，更讓我驚訝的是，「排灣文化相」石板屋的左前方，都會隔出一小間的畜養間，我在四林格舊社看過相當完整的，過去我一直認為只用立板做為區格，沒想到竟然在這裡看到有石板蓋在頂上，二塊石板雖有一塊已經稍微侵斜，但這些石板只是平置在立板之上，沒綁也沒扣，卻可以任風兩、野獸、草木侵擾數百年而不倒，實在令人驚奇。
「排灣文化相」的石板屋群，幾乎每一間的左前方都有一個單獨隔出的空間，這個獨立的空間許多人都認為是儲藏室或穀倉，但我看見四林格社石板屋的小隔間，底部留有排水的圓洞，我認為這個空間另有用途。
田野調查的過程中，也是各種答案都有，化較特別的答案有二：一是畜養間，二是廁所。遍查了文獻，也只在日本建築學家千千岩助太郎的《台灣高砂族的住家》中介紹排灣族的建築時談到：「豬舍（也可以作為廁所）：設置在沿著爐子後面的側壁上，火爐和寢台中間以一道石板牆隔開，…豬舍的寬度大約是1公尺，根據該住宅的深度及長度，踏板是比客廳的地板高60公分左右，地板表面的前方通往斜坡，外牆有一個小的餵豬口，上有石板的蓋子。」
另外，黃士強、陳有貝、顏學誠在《墾丁國字公園考古民族調查報告》中，探討〈石板屋遺址與排灣族的關係〉時，認為恆春半島的石板屋遺址跟排灣族北部型之住屋有許多相似之處，同時也引用李亦園等的〈排灣族北部地方住家〉平面圖，圖中就有「豚舍（兼便所）」的空間。
「豚舍」自然是指養豬的地方，史前時代的原住民就懂得畜養了嗎？明代陳第在《東番記》中，認為「不知所自始，居彭湖外洋海島中」的「東番」：「性好勇，喜鬪，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後奔馬，能終日不息。縱之，度可數百里。」更重要的談到生產方式時，清楚寫著：「畜有貓、有狗、有豕、有雞…。」這個記載也許可以說明台灣的原住民，可能在十七世紀之前，就已經有畜養行為了。
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