劉還月的避秦山

作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

在台灣，杜鵑可能是大家最容易見到、也最多人叫得出來名字的花卉了，只是，您是在什麼地方遇見杜鵑的呢？

大多數人能夠見到的杜鵑，不是在公園就在校園中，儘管花色有白有紅，但大多是矮小的灌木叢，有人少還被修剪出了「造型」…，也難怪那麼多的人都知道杜鵑的存在，卻少有人會因杜鵑而感動！

對於車城福安宮，太多數人的印象都是：「最大的土地公廟」吧？

我從來不曾因此而心動過，研究民間信仰多年，我深知土地公是有位階之別的，不是廟蓋得大就代表祂的地位高。

直到我讀到大清帝國派福康安到台灣來鎮壓林爽文事件，竟和這座廟的歷史連結起來，我才開始在乎這座「大廟」在恆春半島上所扮演的角色：林爽文的故事起於清乾隆五十一年（西元1786年），年底十二月鳳山縣的莊大田起兵響應，勢如破竹攻陷鳳山城。清廷為了「平亂」，第二年派海蘭察、福康安調集大軍渡台，乾隆五十三年間，福康安為勦捕莊大田，率大軍一路追剿到柴城（今車城），將莊大田困於瑯嶠，最後順利地將之逮捕歸案。

提到台灣南端，多數人大多第一聯想是墾丁，有的印象是盡情享樂的陽光南國，或者是有著熱帶植物的豐富的生態，但其實台灣南端這一片山林海岸，上演了許多歷史，更不乏影響台灣、甚至東亞歷史走向的事件；不僅如此，連地理條件都無聲的在告訴我們歷史形成的原因，只在於我們是否在乎，是否聆聽？

在這些歷史事件中，牡丹社事件當然最為人聽聞，也是影響最為深遠的事件。事件之後，不但加速了日本南進的規劃，也改變了清廷對於台灣的治理態度，當然也有鵝鑾鼻燈塔。燈塔的建立當然是為了附近海岸地形的多變危險，更重要的是由西往東過了鵝鑾鼻，就從台灣海峽進入太平洋，受到強烈的黑潮所影響，倍增航行的困難，直至今日，台灣東南隅仍不時傳出船隻擱淺事件。

時間再往更早的年代推移，最初的斯卡羅人南下，必須面對山區剽悍的大龜文王國的伏擊，留在大武海岸的孕婦石傳說，正是一個鮮血淋漓的例子，此後被迫走上流亡之路的人，為了避開山林中的排灣族各社，海路又因過了鵝鑾鼻之後太危險，大的數的只能選擇沿海岸而行，有人從沙碼磯頭沿出風鼻、八瑤、旭海、牡丹鼻等一路北行，有人從卑南覓南下，經過令人悲傷的孕婦石，再從阿朗壹過牡丹鼻、旭海、八瑤，上了南仁山之後進入滿州走廊，並且逐漸形成了著名的瑯嶠-卑南道。

南投國姓的北港溪上游，有一個小小的清流部落，在日本時代，被稱作川中島，無論在歷史中，或者是自然環境裡，這裡不只是一個被隔絕的孤島，更是一個被迫流亡的血淚部落，只是歷經了百年之後，誰可以讓我們聽見更多的歷史？或者看見這個被隔絕部落，最真實的面貌？

不管是清流，或者川中島，都不是部落本始的名字，族人自稱的名字是Alan-Gluban（谷路邦部落），這些外來的名字，說明的是這些族人顛沛流離的命運。

住在這裡的賽德克族人，原來是日本時代，為了抵抗日本人，發起霧社事件的泰雅族人，戰敗之後，原本六個部落的族人，僅剩四百多人，這些人全被強迫移居到北港溪上游的河階台地上，但日本人還是不肯放這些賽德克族人善罷干休，暗中發動「保護蕃收容所襲擊事件」事件，殺害一些較年輕的族人，最後殘存的人，就只剩下二百多位老弱婦孺。

對於觀光客而言，天冷可能只是因為吊橋，而讓某些人願意佇足小憩，幾百年前，這卻是許多民族命運的關鍵抉擇點。

在墾拓的年歲裡，大多數人的命運，只有選擇與被選擇兩大選項，弱勢者只能被選擇，卻也要在劇烈的世局變化中，尋找最後的活路。

不必埋怨勢力強大的民族，總是覆天漫地的壓迫著弱小的族群，甚至連一點點生機都不肯留下，當這個世界的所有規範，都必須透過武力來建構時，誰能阻擋強者的野心？

留在原地，必然沒有活路，入了山，就越過了隘勇線，那不只是一條回不來的流亡路，更可能落得身首畢處的下場，但只要有能力避得開敵人的刀口，卻也可能是最後生機的所在，在這個生死存亡的關口，你寧願留下，或者勇敢尋找最後的生機呢？

中部的客家人，從登陸台灣開始，等在他們面前的，彷彿就只有無盡的遷徙路？

清代初葉，來台的客家人最早是在清水登陸的，並且在清水建了調元宮，供奉三山國王，到了清雍正年間，以張姓為首的客家人，入遷到豐原的朴子口，把三山國王的香火也帶了進來，另建萬順宮奉祀，但在清水仍留下大廟及鎮殿神，接手的福佬人並不識三山國王，於是改成了劉、關、張三結義的三仙國王。

日昭和10年（公元1935年），中部墩仔腳大地震發生之前，朴子口的三山國王，每年都會在王爺公誕辰（陰曆2月25日、6月25日、9月25日）之前，到清水調元宮進香参拜，充份說明了兩廟的關係。

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每年一進入陰曆七月，便已入秋了，氣候又要變得宜人些，努力耕耘過上半年的您，在即將到來的下半年中，您是否想好要參加劉還月的人文私塾或旅行了呢？

劉還月每年九月至十二月間，在台北市福州街國語日報對面開辦的人文私塾秋季班，這一期的主題是釀酒，在起來很老的題目，但我想要帶給大家的是更多觀念的理解，而不是「我會釀酒」而已。

至於開辦了十二年的人文旅行，這個由劉還月帶領，同樣以台灣人文、環境、族群、產業與地方…為主題，是一個相當具特色與風格的旅行，您從來不曾參加過嗎？

為了讓有興趣的朋友可以提早規劃行程，因此特別將2014年下半年，計劃將舉辦的劉還月私塾&人文旅行，暫定時間及主題在此先做預告，有興趣的朋友，千萬別再錯過了：

2014年6月，我正式宣布：「避秦山家族的家聚終於要恢復舉辦了。」

依照慣例，避秦山家族的每一次家聚，都有兩個重點，一是聚會的主題，二是每位參與者提供的飲食及飲食的故事。

2014年夏天的避秦山旅行家族家聚，主題是傑出的家族成員陳景功老師，主講的課程〈機場捷運擴挖隧道施工〉；至於對飲食的要求，我在活動簡章上是這樣寫的：「活動預計從8月2日的午后開始，最晚五點抵達救荒本草堂，同時要請大家各帶一道具有地方風味的飲食（生的也可以，這裡有地方可以煮），做為我們的晚餐與飲食分享會。」

為了這次的活動，確定要參加的朋友們，早就用E-mail相互連絡事情了，但討論的大多是交通往返問題，偶而也會有參加的朋友反應：「要我出幾道菜都沒問題，但要我講背後的故事實在有點難…」，更有人問：「可以不要講故事嗎？這好難…」

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〔旅行的主題〕

歷史可以是許多的偶然積蓄而成的，卻在每一代人的眼中，都因不同的時空差異，產生不同的看法，更因為時與地的不斷變異，所造成的影響力也大大不同。

台灣歷史中，不能不提及的民變事件首領林爽文，從前清眼中的「逆賊」、日本時代的「會匪」，到國民政府筆下的「抗清志士」，那一個才是他的歷史定位呢？或者全只是一些政治的標記呢？

這可能是大多數人都不曾思考過的問題，彷彿朱一貴、戴萬生、林爽文…等人，真的只是存在於書中的歷史人物，一生的事蹟似乎就只是被記錄成文字的短短內容，除此外，這些人跟我們的關係是多麼的疏離，甚至好像這些人，從來不曾存在過這個島國似的？

2014年很快就要過半了，在炎炎夏日的暑假期間，什麼樣的活動才能吸引您的參與呢？

每年的七、八月間，劉還月所辦的活動中，除了例行的人文旅行外，還會辨一些時間較長的部落活動或旅行，今年更特殊的是，救荒本草堂舉辦的「生活經驗寫作營」也要在暑假展開，因此2014年暑假的活動，就顯得更多元且豐盛了。

為了讓有興趣的朋友可以提早規劃暑假的行程，因此特別將2014年7~8月間，計劃將舉辦的人文旅行、田野探勘、生活經驗寫作…等活動，暫定時間及主題在此先做預告，有興趣的朋友，千萬別再錯過了：

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★報名表在本文的最後一段，參加過活動的老朋友，想參加只需按參加便可，沒有參加過活動的新朋友，務請將報名表填妥並且回傳給我，才算完成報名手續，謝謝每一位支持的朋友們！

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